O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Assim, o crítico assume que Aristóteles poderia ter integrado o plano religioso na sua
descrição da tragédia, mas não o fez por não fazer parte do seu propósito.
A partir do que chegou até nós da Poética, podemos supor que Aristóteles partiu do
seguinte método: parte de um corpus fechado de tragédias, todas elas com mais de um
século. Entre elas, destaca a obra de Sófocles como sendo o paradigma da boa gestão dos
meios para atingir o fim procurado. Manifesta assim um certo desinteresse pelos autores
contemporâneos, o que poderia apontar para uma perspetiva algo conservadora, mas que
também poderia ser interpretado como vontade de colocar o objeto a uma certa distância, a
da ciência, ou poderá ser ainda evidência do fim do período áureo da tragédia. 168 À procura
dos melhores meios e recursos, que induz da interpretação dos seus modelos, Aristóteles
propõe então uma série de regras, às vezes extremamente concretas, 169 a seguir para se
conseguir o prazer inerente à «boa» tragédia.
A definição da tragédia por Aristóteles no capítulo VI é bem conhecida:
La tragédie est donc l’imitation d’une action noble, conduite jusqu’à sa fin et ayant
une certaine étendue, en un langage relevé d’assaisonnements dont chaque espèce
est utilisée séparément selon les parties de l’œuvre: c’est une imitation faite par des
personnages en action et non par le moyen d’une narration, et qui par l’entremise
de la pitié et de la crainte, accomplit la purgation des émotions de ce genre.
(Capítulo VI)
O autor condensa aqui o essencial da sua conceção da tragédia. Toda a Poética
consiste em descrever mais pormenorizadamente cada um dos elementos constitutivos da
definição. Relativamente à tragédia como imitação, sabe-se que neste ponto, como para a
catarse, Aristóteles não define concretamente o que entende por imitação. A única coisa
certa é que, pela sua origem etimológica, a palavra «imitação» (Mimesis) está
indubitavelmente ligada ao campo semântico do teatro, pois os Mimoi eram uma espécie de
sketches que punham em cena a vida quotidiana, enquanto Mimos remetia para o mimo, o
ator que canta, dança e declama mas também para o imitador. A mimesis na definição de
Aristóteles designa tanto a ação de imitar como o resultado desta ação (a tragédia). Esta
168 De facto, teóricos e especialistas da tragédia e do trágico (Escola, 2002; Romilly, 1992; Vernant e Vidal-
Naquet, 1995) mostraram que o género teve um período de produção reduzido no século V a.C. (80 anos).
169 No capítulo XVII, Aristóteles aconselha assim o poeta que quiser organizar as histórias de maneira a
conseguir uma boa tragédia a representar mentalmente os lugares da ação e assim evitar a contradição. No
mesmo lugar, aconselha o poeta a imitar as posturas e as paixões das personagens para, mais uma vez, melhor
as representar.
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