O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

mas, pelo seu estatuto – seres desprovidos de qualidades, seres sem nome, sem a grandeza
dos heróis trágicos gregos ou franceses –, nunca poderiam ser considerados personagens
pelos teóricos da tragédia clássica. Existe na tragédia clássica um conflito de valores, sem
dúvida, mas um conflito que dilacera homens e mulheres de alta linhagem, homens e
mulheres que expressam o conflito numa linguagem rebuscada. Se os deserdados e os
vagabundos se assemelham a personagens de tragédia será mais no que tem a ver com a
“nova tragédia”, a que, de Büchner a Beckett, povoou os palcos europeus de vagabundos
sem nome, sem estatuto, reduzidos a um corpo sofredor e com dificuldade em comunicar.
Os seres comuns, com os seus «dramas íntimos» de que fala Jamoulle, não tinham lugar nos
palcos clássicos ou apenas o tinham, como em Sófocles ou em Shakespeare, como
personagens secundárias e sem estatuto trágico.
Terei a oportunidade de voltar a este ponto mais à frente, mas fica patente num
certo senso comum a associação do trágico ao teatro, particularmente à tragédia, mesmo se
a associação nunca é objeto de uma reflexão mais desenvolvida. Mais uma vez, a associação
parece “natural”, levando, por exemplo, Jamoulle a confundir a certa altura o trágico como
essência com o trágico como “efeito de sintaxe”. Além disso, a antropóloga não parece ver
que o trágico é muitas vezes o resultado de uma reconstituição a posteriori de percurso(s)
biográfico(s). É só no après coup da representação que uma vida aparece como trágica, pois
no seu decorrer, muitas vezes, é mais a sensação de caos, de acaso, até de absurdo, que
impera. Por outras palavras, quando Jamoulle se diz espantada com a «essência trágica das
narrações de família», não se dá conta de que o trágico de que fala é o que transparece das
suas próprias reconstituições com introdução, peripécias, coups de théâtre, e não a vida dos
indivíduos entrevistados, pois os seus discursos por regra geral não fazem sentido, baseiam-
se numa sintaxe, que, à semelhança dos próprios percursos, é antes de mais fragmentada,
incompleta, absconsa.
Mesmo assim, são discursos que foram objeto de uma reelaboração onde a
invenção, a mentira e a manipulação desempenham um papel importante. Jamoulle fala de
passagem em «récits réélaborés et réinventés» sem aparentemente encarar a possibilidade de
interpretar o seu trabalho como manipulação de uma manipulação. Há mais ainda: é o
próprio observador, ao reordenar ambas as sintaxes, a da língua como a da vida, que faz de
um percurso de vida um percurso trágico, ou seja, mais uma vez, aqui como em Sófocles,
Shakespeare ou Pepetela, é o recetor que, em parte, faz do sujeito/personagem um ser
trágico.
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