O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

interpretação interlinguística, ou tradução entre línguas naturais (Eco, 2005: 244), enquanto
a paráfrase, o resumo, a vulgarização, o comentário, etc. são operações que se processam
dentro da mesma língua (na sua nomenclatura é a interpretação intralinguística ou
reformulação). Contudo, e apesar da sua recusa em chamar esta última de tradução, sabe
que muitos continuarão a utilizar a palavra de modo metafórico mesmo que se trate de
interpretação intralinguística. Daí a sua proposta de colocar aspas sempre que a «tradução»
é entendida lato sensu.
Como mostrei há pouco, uma certa teoria pós-colonial fez justamente da «tradução»
um conceito maleável, aberto, abrangendo muito mais do que o próprio Eco aceitaria
como sendo tradução. No entanto, como é sabido, uma das características do pensamento
pós-colonial reside justamente no facto de questionar e de abrir certos conceitos e de
participar desta maneira na sua evolução semântica. De facto, como o mostra o trecho
seguinte, a «tradução» pós-colonial ultrapassa a dicotomia intralinguística/interlinguística,
colocada por Eco como limite entre interpretação e tradução, para propor uma espécie de
síntese onde o mais importante parece ser a aproximação que a «tradução» favorece:
Potencialmente, toda a situação em que se procura fazer sentido a partir de um
relacionamento com a diferença pode ser descrita como uma situação translatória.
Nesta acepção ampla, o conceito de tradução aponta para a forma como não
apenas línguas diferentes, mas também culturas diferentes e diferentes contextos e
práticas políticos e sociais podem ser postos em contacto de forma a que se tornem
mutuamente inteligíveis, sem que isso tenha que se sacrificar a diferença em nome
de um princípio de assimilação. O que significa, dito de outro modo, que a questão
da ética da tradução e da política da tradução se tornaram mais prementes nos
nossos dias. (Ribeiro, 2005: 78-79)
Se no contexto dos estudos pós-coloniais faz todo o sentido falar de «tradução»,
talvez se torne ainda mais pertinente quando se trata de análise do discurso literário. É
certo que o trabalho de leitura crítica se assemelha a uma hermenêutica, a um trabalho
sobre alguns dos significados latentes de uma narrativa, 52 mas o facto de me debruçar neste
trabalho sobre narrativas escritas em várias línguas, em contextos culturais diferentes,
justificaria, sem dúvida, o recurso a ambos os termos para designar a minha abordagem. À
52 Faço minha a definição proposta por Popovic e Boissinot: «L’herméneutique engage un travail
d’interprétation; elle suppose que les signes et les discours ne sont pas transparents, et que derrière un sens
patent reste à découvrir un sens latent, plus profond ou plus élevé, c’est-à-dire, dans notre culture, de plus
grande valeur. On interprète quand, pour une raison ou pour une autre, le sens littéral ne semble pas (ou plus)
aller de soi et qu’il faut faire appel à un autre niveau de sens.» (Aron, et al., 2004).
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