O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

feminino não são naturais e que nunca poderá transformar o seu corpo de maneira a
corresponder ao ideal em questão.
Portanto, em Jamoulle como em Declerck, os deserdados nunca conseguem
reconhecer os momentos de viragem no seu percurso biográfico, aqueles momentos em
que uma escolha errada, um sinal que deveriam ter entendido e que entenderam mal, ou
simplesmente um azar, originaram o mal. Yérina, como outros, culpa o destino, ou os
espíritos malévolos, enviados por alguém por intermédio de um bruxo. Note-se de
passagem que os indivíduos de origem europeia entrevistados por Jamoulle falam de
personalidade fragmentada, de múltiplos «eu» em luta entre eles, enquanto os indivíduos
originários da África central preferem atribuir o mal a um espírito negativo que os possui e
destrói lentamente. Como veremos mais à frente, esta descrição de uma mente
fragmentada, de alguém dominado por uma parte desconhecida de si próprio, não se afasta
assim substancialmente de algumas interpretações contemporâneas do trágico. Mesmo se
Jamoulle não dá muita importância a estas crenças, mesmo se não vê que aqui haveria
espaço para falar também de trágico, o mais importante não é a realidade do espírito
malévolo (é irrelevante se recetor acredita ou não na sua existência), mas a realidade da
convicção do sujeito.
Por fim, aqui como em Declerck, o teatro serve de referência para qualificar
situações trágicas. Assim, quando estuda os conflitos que afetam certas famílias de origem
turca, Jamoulle encontra na tragédia clássica o termo de comparação que lhe permite
estabelecer uma equivalência entre o texto e a situação: «Le conflit de valeurs, quand il est
sans issue, est le principal ressort des tragédies classiques. Aussi, dans notre quartier, les
drames intimes se multiplient.» (Jamoulle, 2009: 166). Acrescenta a seguir que nas famílias
turcas que observou existe de facto um conjunto de valores e representações que perpassa
de pais para filhos e que entram muitas vezes em conflito quando os filhos, sobretudo as
jovens mulheres (fala da diferença sexuada construída como de um «género trágico»),
pretendem pôr em causa as representações dominantes.
Neste caso, o recurso à tragédia ganha alguma pertinência, pois muitas tragédias são
estruturadas em torno do conflito entre valores ou normas, uma característica que
Schelling, Hegel, ou ainda de Romilly – autores que reencontraremos mais à frente neste
capítulo –, entre outros, tinham de facto apontado. Contudo, existe aqui uma aporia que
não diz o seu nome e que já se encontra no texto de Declerck. Os sujeitos observados são
claramente seres trágicos, seres cujo percurso biográfico merece a qualificação de tragédia,
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