O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

souci de vivre mieux, dans ce ici et maintenant et la réalité de l’échéance impossible
à escamoter. Une incompatibilité entre la prétention et la réalité de fait d’une
condition précaire. Et pourtant un souci constant de tracer, dans ce temps de vie et
dans ce monde, son propre chemin, en y repérant du sens. (Chirpaz, 2010: 8)
A primeira aporia no raciocínio do autor surge relativamente à escolha da ou das
palavras incumbidas de dar conta do que é trágico, o que remete tanto para a fluidez do
conceito como para uma certa imprecisão da parte de Chirpaz relativamente ao que
significa o trágico: este surge simultaneamente como qualidade do sentimento da vida (a
sua «tonalidade»), lugar de eleição da tensão dialética, ou ainda uma prova.
Dans l’épreuve tragique, quelque chose se passe qui ne parvient pas à trouver les
mots qu’il faudrait pour le dire comme si son intensité rendait d’un seul coup toute
parole impossible. (Chirpaz, 2010: 9)
Do sentimento trágico da vida Chirpaz passa ao trágico como qualificado do
predicado, voltando assim ao uso que o senso comum faz da palavra, o acontecimento
imprevisto que atinge profundamente o ser que sofre por causa dele. Um acontecimento
que se situa aparentemente numa espécie de cruzamento entre vida e linguagem. De facto,
esta parece quase incapaz de traduzir o que acontece naquele momento preciso onde tudo
se desmorona:
Comment rendre compte de ce qui, alors, se passe dans l’existence terrassée par le
poids soudain du malheur, en un mot, dire la détresse de l’âme qui voit s’effondrer
toute possibilité, ses espoirs, comme ses rêves, en ce soudain surgissement du
chaos? S’efforcer de dire le tragique ne consiste-t-il pas à tenter de donner un nom
à l’innommable, de penser l’impensable, la confrontation de la vie avec la soudaine
pensée de la mort? (Chirpaz, 2010: 10)
É neste inesperado («soudain») repetido três vezes que surge a contradição principal
no argumento de Chirpaz. Se, de facto, o trágico pode vir, enquanto sentimento, a
qualificar o que significa viver, a nossa condição de mortal consciente do seu fim, como
pode o mesmo trágico se tornar algo inesperado para o mesmo ser que acaba de perceber a
consubstancialidade da morte à vida? Talvez justamente pela passagem, consciente ou não,
do trágico enquanto categoria filosófica ao trágico entendido no senso comum. O que o
autor acrescenta a seguir parece confirmar esta interpretação.
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