O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

figuras de resistência à ocupação) 194 e, por outro lado, apontam para a dificuldade em
construir um Estado independente do antigo poder colonial. Nota-se ainda que as peças
desta primeira fase circulam com bastante facilidade no Atlântico; pois se, por um lado,
Césaire se interessa por Lumumba a partir da Martinique, Bernard Dadié descreve a partir
da Costa de Marfim as dificuldades em construir um Estado independente no Haiti em Îles
de Tempêtes (1973). Estas circulações transatlânticas explicam em parte, por um lado, o quão
difícil é colocar fronteiras estritamente nacionais nas produções literárias nas Áfricas e, por
outro lado, a facilidade com a qual uma certa crítica agrega autores oriundos de espaços
diferentes, mas unidos na experiência do colonialismo.
É assim, por exemplo, que Césaire é recuperado por Kadima-Nzuji para a
construção de um teatro congolês nacional: a questão da sua origem nem sequer se coloca.
Para o historiador, crítico e escritor congolês, o teatro de Césaire, à semelhança aliás da
produção nacional, visava, com os recursos próprios da literatura, propor uma outra visão
da história e assim «rétablir la vérité falsifiée et de redonner aux populations spoliées,
connaissances et goût de leur passé» (Kadima-Nzjui, 2003: 342). No entanto, como as
violências de que sofrem os Congoleses também têm a sua origem num Estado pós-
colonial caracterizado por tendências centrífugas, era preciso oferecer-lhes figuras
agregadoras, figuras que permitissem contribuir para a reconstrução simultaneamente de
um passado comum e de uma comunidade nacional. O teatro no Congo, e isto no contexto
preciso das violências pós-coloniais, serviria ao mesmo tempo de «ferment d’unité
nationale» e de meio visando «sinon à guérir, du moins à soulager le Congo de ses
traumatismes» (Kadima-Nzuji, 2003: 343).
Trata-se pois de um teatro eminentemente político ou, para utilizar um conceito
adequado a muitas literaturas do Sul, empenhado. 195 Os outros exemplos de peças citadas
por Kadima-Nzuji confirmam esta articulação entre arte e política, pois são peças que
procuram no passado possibilidades de pensar de outra maneira o presente. É o caso
quando os dramaturgos se interessam por situações onde uma tensão, um conflito violento,
um desequilíbrio são resolvidos em prol da comunidade. 196 Esta reescrita do passado assim
194 Além das quatro tragédias de Aimé Césaire, podemos citar: Béatrice du Congo (1970) e Îles de tempêtes (1973)
de Bernard Dadié; Élégie pour Aynina Fall e Chaka, publicadas na colectânea Éthiopiques (1956), de L.S.
Senghor; Le cercle des représailles (1954) et L’homme aux sandales de caoutchouc (1970) de Kateb Yacine.
195 O empenhamento, na perspectiva traçada por Sartre, caracteriza as perspectivas éticas e estéticas de grande
parte dos escritores das primeiras gerações: «Ce qui avait fait le succès des premières générations, c’était leur
vision d’une littérature en prise directe avec le politique et le social.» (Chanda, 2004: 30).
196 Como é o caso com Un trône à trois (1969), de Valérien Mutombo-Diba N’Funi (1944), que põe em cena a
luta entre Lueji e os irmãos depois da morte de Konde, o seu pai. À semelhança do que acontece no romance
de Pepetela, o casamento entre Lueji e Ilunga Tshibinda corresponde ao início de uma nova era para o
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