O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

A fábula evidencia o quão empenhada, no sentido que a teoria da literatura deu à
palavra, é esta peça em particular, como aliás a produção teatral de Tansi em geral. Já no
paratexto, o autor reivindicava mais uma vez a tomada da palavra como inevitável,
definindo-a como sendo ao mesmo tempo palavra de «sauvetage»/«sauvage»
[salvamento/selvagem], com o intuito de dar alma e significado às coisas (o título do
paratexto é «J’enseigne l’âme aux choses»). A este paratexto ao qual só tem acesso o leitor,
segue-se um prólogo, encarado como voz-personagem que retoma para os dois recetores
fictícios (o leitor e/ou espetador) elementos específicos do paratexto sonyano. No
«Premier soir», o prólogo focaliza o seu discurso não sobre a ação ou as personagens que
lhe seguirão, mas sobre a noção de «buraco», com este entendido de modo metafórico
(aliás, a primeira ocorrência da palavra aparece entre aspas). Trata-se sucessivamente do
buraco da vida, do buraco dos outros, do buraco das esperanças, da realidade, dos sonhos e
das religiões. Acrescenta a seguir, o que nos leva de volta ao trágico, que a «carne» humana
é também uma espécie de buraco cavado pela própria carne: «Le trou des religions et celui
que fait en vous votre propre viande» (Premier soir). Parece assim sugerir que o mal não tem
origem numa divindade qualquer mas no seio de qualquer ser humano, ou seja, como
vimos no capítulo IV, radica numa parte mal conhecida de nós próprios. O teatro que
anuncia não impede a queda do ser no “buraco da existência”, mas pelo menos ajuda a
tomar consciência da inevitabilidade dos múltiplos “buracos” que nos rodeiam. Porém, só
assim será se o teatro se empenhar, o que pressupõe uma maneira inédita de ver o mundo:
«En fait, nous allons trouer la scène d’une nouvelle manière de regarder». Esta nova
perspetiva para um prólogo, muito próximo das posições de Tansi no seu vasto paratexto,
será assumidamente trágica: «Élargissez donc vos yeux. Tout en sachant que, pour regarder
certaines choses, il faut absolument des yeux tragiques».
À semelhança do que se verifica noutras peças de Tansi, um elemento vem, muitas
vezes, acompanhado do seu oposto. Zagoubinoa intervém para cortar a palavra ao prólogo
(«Foutez la paix à ces pauvres types») e lhe contrapor um discurso grotesco dirigido a
multidões imaginárias. Tansi deslocou aqui subtilmente o estatuto da palavra da
personagem: se o prólogo se dirigia nitidamente ao recetor da peça, o louco parece virar-lhe
as costas, se bem que, no teatro, o destinatário nunca esteja muito longe. Zagoubinoa
celebra a pulsão vital, rejeita qualquer reflexão para circunscrever o humano à sua própria
“carne”: «Et pendant que vous vous cassez la tête, je me casse la viande seulement».
272