O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Parece-me, pelo contrário, que Jaime Bunda assimilou bem as regras que regem
uma certa classe social: deseja enriquecer a todo o custo, detesta a ambiguidade da sua
situação social, encara o grau de inspetor unicamente como acesso a certas regalias, não
hesita em infringir as leis e em contratar sicários para satisfazer os seus projetos pessoais.
Por outras palavras, é por ter percebido o modo de funcionamento de um determinado
Estado pós-colonial – o que funciona só para uma minoria em detrimento da maioria, o
Estado predador descrito por um Hodges (2004), por exemplo - que Bunda procura as vias
que lhe permitirão, pelo menos é o que espera, subir socialmente. 272
A série Jaime Bunda evidencia de facto os mecanismos, os modos de funcionamento,
as redes familiares e sociais em exercício no seio de um determinado Estado pós-colonial.
Uma certa crítica não deixou de assinalar, em recensões (Pacheco 2001; Pires Laranjeira
2001) ou em estudos mais académicos (Venâncio 2005, 2008), a acuidade do olhar
sociológico do escritor tanto sobre a elite no poder como sobre os condenados, geralmente
ignorados por aquela.
À semelhança do que se verifica em Tansi e Nkashama, mas talvez de maneira mais
aprofundada, Pepetela, na biografia do Estado pós-colonial, relembra a filiação deste último
no Estado colonial. Assim, em JB2, uma série de indícios textuais permitem, uma vez
ligados em rede, estabelecer a conexão entre o tempo colonial e o tempo pós-colonial: o
palácio do governador de Benguela começou a ser construído ainda durante o período
colonial e foi terminado depois da independência; o agente Rosas foi formado pela polícia
colonial para torturar os suspeitos, prática que perpetuou na polícia do Estado
independente; Pierre d’Arcanchel, o responsável da ONG, que trabalha com Demócrito
para resolver o caso das crianças desaparecidas, tinha sido mandado para Angola em vez de
cumprir pena de prisão na França, numa subtil alusão à permanência da prática do degredo
do criminoso do Norte para territórios do Sul. Por fim, o próprio crime possui o seu exato
equivalente no período colonial (mais uma ilustração do efeito de duplicação inerente à
narrativa policial). Eis o que diz Julião Domingos de Sousa a este propósito: «Há cinquenta
anos o morto tinha vindo há pouco da potência colonizadora. Agora o falecido vem da
nova potência colonizadora, do Império» (Pepetela, 2003: 110).
272 O próprio Pepetela achava difícil fazer de Jaime Bunda uma personagem positiva, pois, no contexto social
de referência, a polícia gozava de péssima reputação: «É uma má relação entre as pessoas e a polícia, um
estado inquieto, psicológico, pode-se dizer, sobre a credibilidade das instituições. Em Angola a polícia é das
instituições menos críveis. O governo, o parlamento, os tribunais são do mesmo jeito.» (Wieser, 2005).
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