O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

como o fim da representação, restando apenas a boa consciência de ter sofrido através de
uma personagem.
Voilà donc à peu près à quoi servent tous ces grands sentiments et toutes ces
brillantes maximes qu’on vante avec tant d’emphase; à les reléguer à jamais sur la
scène, et à nous montrer la vertu comme un jeu de théâtre, bon pour amuser le
public mais qu’il y aurait de la folie à vouloir transporter sérieusement dans la
société. (Rousseau, 1967: 80) 172
Mais recentemente, é o que o sociólogo francês Luc Boltanski notava a propósito
do sofrimento à distância, num contexto mediático marcado pela multiplicação das
representações, ficcionais ou não, das desgraças e dos sofrimentos alheios: a piedade
experimenta-se necessariamente na distância de uma representação unificada de um grupo
sofredor. Inspirado em Arendt, e na esteira de Rousseau, mesmo se não o cita, nota que a
presença direta do grupo sofredor no espaço concreto, imediato, dos espetadores que não
sofrem, suscitaria um sentimento de rejeição, ou até de repulsão. A grande diferença em
relação a Rousseau tem a ver, por um lado, com a proliferação mediática das
representações do sofrimento de grupos humanos e, por outro lado, face a esta, com a
possibilidade para o recetor de abandonar ou não o espetáculo a qualquer altura.
Este tipo de atitude face a este outro que desconhece coloca-lhe um problema:
pode ser acusado de indiferença ou acusar-se a si próprio de indiferença (Boltanski, 1993:
38). Mesmo se assiste à representação até o fim, o que para Boltanski constitui já uma
reação, colocar-se-á a questão da consequência: o que fazer perante a desgraça deste outro
que não conheço? Primeiro, conversar, mesmo no círculo estreito da família ou dos
amigos, para «maintenir son intégrité dans le face-à-face avec la souffrance» (Boltanski,
ibid.). No entanto, o recetor que contempla a desgraça e a dor até ao fim sem tomar a
palavra, sem nada tentar para, de uma maneira ou outra, participar no alívio ou no
172 É uma reflexão que Rousseau retoma num curto texto, «De l’imitation théâtrale» (Tomo V das obras
completas em La Pléiade, 1207-1209). Aí afirma que o que nós aplaudimos nas desgraças alheias é a piedade
que a sua representação nos inspira: «C’est un plaisir que nous croyons avoir gagné sans faiblesse et que nous
goûtons sans remords».
196