O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Uma compilação das réplicas de Luendo permitiria esboçar um retrato do Estado
pós-colonial, um Estado nascido do Estado colonial, mas que se mantém graças a um certo
interesse do Norte. O seu ponto de vista sobre o Ocidente, uma espécie de espelho dirigido
ao Norte, aqui metonimicamente representado por May Britt e Tossler, faz de May Britt de
Santa Cruz uma peça definitivamente pós-colonial. Veja-se a sua corrosiva análise da origem
da potência do Norte. A força deste radicaria na sua capacidade em triunfar da morte: «Les
cultures s’asphyxient? Ils se tournent vers les colonies. Des escrocs et des bandits de tout
genre s’abattent sur des pays inconnus» (II, 3).
Para May Britt, como provavelmente para grande parte do senso comum no
Ocidente, o colonialismo remete para um passado longínquo. Luendo, pelo contrário,
entende que o colonialismo continua vivo, se bem que sob formas diferentes, como o
neocolonialismo: «Toutes les guerres actuelles, l’Occident ne les entreprend que lorsqu’il est
menacé de mort» (II, 3). Cita a primeira guerra do Golfo, contemporânea da escrita da
peça, como paradigma do novo colonialismo. Segundo Luendo ainda, o Estado pós-
colonial conseguiu manter-se no decorrer dos anos apesar dos seus crimes graças ao apoio
de outro Estado pós-colonial, o do Norte: «Vous le saviez vous tous. Mais vous avez
préféré vous taire, pour défendre des intérêts minables de vos pays en dérive» (II, 3).
Perante esta descrição, May Britt receia o desejo de vingança de Luendo, mas este
retorque-lhe que não há nada a temer: «Je me suis déjà tué moi-même. Mon existence est
une mort permanente. Mon corps est en pleine décomposition. Une pourriture» (II, 3).
Como veremos com os textos de Tansi, um certo teatro das duas margens do rio Congo
associa muitas vezes o corpo a algo reduzido ao “baixo material e corporal” no caso dos
sujeitos do Estado pós-colonial (abundam os cheiros, as disfunções, os elementos
escatológicos) e a algo desmesurado no caso dos potentados (veja-se a proliferação de
corpos gordos, do corpo como símbolo e metáfora da sede de consumo do potentado).
Porém, perante um Tossler que não só representa a permanência das
representações de tipo colonial como reproduz o desprezo por corpos reduzidos a
mercadoria, Luendo não conseguirá manter calmo esse corpo podre, já morto, quando
Tossler confessa ter-se aproveitado do caos para conseguir grandes quantias de cobaias. O
médico americano sonhava domesticar e dominar as populações locais, mas, à semelhança
do que aconteceu com o colonialismo de ocupação, o projeto fracassou. O discurso de
Luendo aponta para a vacuidade do projeto de Tossler.
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