O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

organizar os projetos de desenvolvimento, e assim contribui para o desqualificar,
desprovendo-o das suas prerrogativas mais importantes (Traoré, 1999: 59).
Esta força que domina a vida de muitos é para Traoré, mas não só, 127 muito mais
perniciosa de que a força colonial, pois esta última tinha um rosto identificável, tal como os
ditadores contra os quais muitos lutaram desde as independências. Traoré estabelece uma
ligação clara entre o colonialismo e o neoliberalismo:
Entre les peuples sauvages et sans passé que nous étions, à coloniser, à civiliser, à
développer, et les pays pauvres que nous sommes devenus, à démocratiser et à
‘mondialiser’, il n’y a qu’un changement de vocable et de tactique. Le dessein des
puissances occidentales reste, imperturbablement, le même: avoir la mainmise sur
les ressources de nos sols et de nos sous-sols, en passant par le contrôle de nos
espaces et de nos esprits. (Traoré, 1999: 125) 128
Este sistema é tanto mais absurdo se tivermos em conta que as próprias instâncias,
pelo menos alguns dos seus dirigentes, 129 têm consciência do beco sem saída no qual
obrigaram os Estados a entrar, pois é notória a alta taxa de fracasso dos Programas de
Ajustamento Estrutural (Mustapha, 2006: 5). O que leva Traoré a concluir que as medidas
impostas não só se traduziram em altos custos sociais, mas também em altos custos
económicos, causadores de um enfraquecimento do Estado ainda maior. A autora advoga
então a presença do Estado, não da estrutura centralizadora herdada do colonizador, mas
antes um Estado descentralizado, mais próximo de um sujeito transformado em cidadão
pela sua implicação nas decisões que o tocam diretamente. Porém, em vez desta
127 Patrick Chamoiseau, no seu ensaio Écrire en pays dominé, que coloca ao escritor de todos os Sul do mundo a
questão de saber como revelar no seu mais íntimo esta «domination-qui-ne-se-voit-plus» (ou seja, a cultura
naturalizada do colonizador), convoca regularmente o Velho Índio que, numa espécie de monólogo teatral,
tece a genealogia que levou do colonialismo às relações desiguais de poder inerentes à globalização neoliberal.
Numa determinada altura, o Velho Índio descreve, com uma economia de palavras rara, o que se instalou
entre Norte e Sul: «Le vieux guerrier me laisse entendre:.. dissipant une allégresse identique, je vis l’écart se
creuser entre pays libérés et anciens Centres colonialistes. Les uns voyaient grimper les fastes de leur vie, les
autres affrontaient l’effondrement des cours, l’extension de mille dettes… Derrière ces embarras, se
profilaient quelques trusts invisibles, posés sur plusieurs Centres, et régulant la danse… Se développer à
l’occidentale devint une lutte contre des goules innommées qui profitaient pourtant de nos
‘Développements’…» (Chamoiseau, 1997: 132).
128 No seu livro seguinte (Le viol de l’imaginaire), Traoré continua a estudar a relação direta entre colonialismo e
a ordem neoliberal, cada vez mais consciente, porém, das táticas mais sofisticadas da segunda: «A l’instar des
maîtres d’hier – négriers, maîtres d’esclaves et colons –, ceux du jour se permettent de sanctionner et de
priver des populations entières de leur droit à l’éducation, à la santé, à l’eau potable, à l’emploi. La prédation
et la déshumanisation ont gagné en sophistication depuis la chute du mur de Berlin.» (Traoré, 2002: 19)
129 O caso mais famoso é Joseph Stiglitz, Prémio Nobel da Economia em 2001 e vice-presidente do Banco
Mundial até 2000, que denunciou em Globalization and its Discontents (2002) o quão errados eram os planos dos
IFI para o continente africano.
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