O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Jaime está a ouvir Lu e Cândido a conversar. Este diz que, após o bailado, se
deveria fazer um espetáculo com os “sem nome” da História. Lu responde que a culpa não
é dela se os mitos só são feitos com os grandes (Pepetela, 2003: 478-479). Daí a
necessidade para Jaime de acrescentar um epílogo com Mulaji, o «pobre pescador» na
posição de narrador. 284 Já anuncia outra personagem, a de Matilde, pois possui a capacidade
de ver num futuro longínquo a sucessão de guerras que assolará o país, mas anuncia
igualmente todas aquelas personagens que não têm sequer acesso às margens dos livros de
História, as que morreram no anonimato:
Nós somos os que não temos direito a ser perpetuados, nós morremos mesmo
quando o nosso corpo morre de cansaço ou de veneno ou de alguma azagaia
perfurante. E o meu espírito poderá protestar, se manifestar, enquanto o meu neto
for vivo. Depois dele, ninguém mais se lembrará de mim, morri mesmo, em corpo e
no espírito. (Pepetela, 2003: 482)
É neste momento que a figura do escritor se sobrepõe realmente às suas
personagens, pois foi ele que se lembrou, não da existência do pescador mas da
necessidade de contar o seu ponto de vista. Queria notar aqui uma última vez que, ao
transformar esta voz emudecida em personagem trágica, Pepetela inscreveu-se num
contexto mais vasto marcado pelo desenvolvimento da literatura empenhada no após
Segunda Guerra mundial. Se Pepetela – como Tansi e Nkashama – é claramente um
escritor situado no sentido sartriano da palavra, é também um escritor que se inscreve na
esteira de um Camus, muito próximo das posições de Sartre neste aspeto (Denis, 2000:
276), relativamente à necessidade de dar a voz aos esquecidos do processo e do discurso
históricos. Antes de se começar a falar dos subalternos e das especificidades das literaturas
pós-coloniais, o autor de La Peste defendeu a tal mudança de perspetiva. Num texto
incontornável na genealogia do empenhamento, o discurso que pronunciou em Estocolmo
em 1957 na cerimónia de entrega do Prémio Nobel, Camus remete para o terrível contexto
sociopolítico para explicar que a função principal do escritor será comover o maior número
possível de seres humanos «en leur offrant une image privilégiée des souffrances et des
joies communes» (Camus, 1958: 13). Para chegar a uma representação deste tipo, deverá
ainda transformar por completo o ponto de vista a partir do qual examina os sofrimentos e
as alegrias da humanidade:
284 Eis o que diz o narrador logo a seguir ao diálogo entre Lu e Cândido: «O drama ia continuar, portanto. Mas
não persegui, tocado pela crítica de Cândido, a arte só trata dos grandes deste Mundo. Por isso se acrescenta
um Epílogo» (Pepetela, 2003: 479).
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