O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

[...] l’on voit bien que ces coïncidences sont pour ainsi dire éclatées dans les textes:
ni dans Bintou ni dans Fama, on ne retrouve intact le modèle grec; ses empreintes
sont décelables, mais en même temps brouillées, éparpillées par une écriture
iconoclaste qui refuse la sacralisation du modèle occidental. (Soubrier, 2004: 143).
Os textos de Kwahulé evidenciam outras influências que, por sua vez, colocam o
modelo a uma certa distância: o jazz que acompanha o coro em Bintou e as literaturas
africanas (o romance palimpsesto de Kourouma em Fama). Comenta ainda Soubrier que, se
uma certa tradição teatral utiliza o coro para sublinhar o seu lado obsoleto, um Kwahulé,
pelo contrário, utiliza-o como lugar da interrogação e da reflexão política.
Embora esta importante produção crítica descreva com profundidade as ligações
entre o teatro grego e as tragédias africanas de língua inglesa e francesa, não se interessa
pela tragédia como estrutura e pelo trágico como “efeito de sintaxe”. Porém, talvez a mais
importante ligação, ou conexão, entre textos teatrais de ambos os continentes resida na
tragédia como estrutura, ou seja, uma tragédia que não precisa de reescrever os Clássicos
gregos para existir.
V.4. UNE SAISON AU CONGO: TRAGÉDIA DO ESTADO PÓS-
COLONIAL E TRANSFORMAÇÃO DE LUMUMBA EM
PERSONAGEM TRÁGICA
Uma vez Édipo e Antígona deixados de lado, o que resta é um modelo, a tragédia,
apto, pela sua estruturação em torno de tensões entre normas opostas, a descrever o trágico
do Estado pós-colonial. É o que acontece com Aimé Césaire, que recupera, incorpora,
digere a tragédia europeia para reescrever um outro ponto de vista. Sabe-se hoje que a
apetência de Césaire pelo teatro tem a sua origem, em parte, na descoberta, na Paris dos
anos 1930, das encenações das tragédias de Jean Giraudoux por Louis Jouvet (Fonkoua,
2010: 288). Ele não só encontra em Giraudoux reescritas de mitos e tragédias gregas, mas
igualmente um padrão para ele próprio escrever a sua primeira tragédia. 191 Para o escritor
da Martinica, a tragédia significava ainda a possibilidade de encenar a luta de um homem
191 «L’étudiant noir attiré par l’œuvre de Giraudoux et fasciné par Jouvet entre ainsi, grâce à eux, dans les
coulisses du théâtre français de l’entre-deux-guerres. S’il jouit du spectacle, s’imprègne de l’atmosphère, il en
tire surtout des leçons qui serviront à l’écriture de sa tragédie.» (Fonkoua, 2010: 290). Fonkoua acrescenta
uma outra fonte para a conceção da tragédia em Césaire, o Nietzsche de Nascimento da Tragédia (ibid.).
225