O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

contextos coloniais, os escritores nascidos no Congo belga ficaram marcados por um
sistema escolar que os ensinou a ler e a escrever nas suas línguas maternas.
Aliás, Sony Labou Tansi, que nasceu numa zona fronteiriça entre as colónias
francesa e belga, de pai zairense (República Democrática do Congo) e de mãe congolesa
(República do Congo), foi mandado para o outro lado do rio Congo (Brazzaville) para
poder ser escolarizado em francês. Após o liceu, ambos os escritores frequentaram o
ensino superior. Tansi inscreveu-se na École Normale Supérieure d’Afrique Centrale em
Brazzaville, obteve uma licenciatura em Francês/Inglês e ensinaria o inglês em vários
pontos da República do Congo. Nkashama, após uma licenciatura em Filologia Românica
(Universidade de Lovanium em Kinshasa, 1970), obtém o grau de Doutor em 1975
(Universidade de Estrasburgo), com uma tese sobre La poésie africaine de langue française
(1950-1970). Destes primeiros elementos, destaca-se o facto de os dois homens crescerem
durante o período colonial e se tornarem estudantes no período pós-colonial, ou seja,
ambos experimentaram a arbitrariedade do Estado colonial e conheceram o colonialismo
enquanto fenómeno e experiência quotidiana.
Parece-me que se um Sony Labou Tansi tentou sempre, tanto nos romances como
nas peças, articular a violência pós-colonial com a violência matricial colonial, tal deve-se,
em parte, ao conhecimento íntimo, diário, de ambas as forças não pelo escritor Sony Labou
Tansi mas pelo sujeito Marcel Ntsoni. No caso de Pius Ngandu Nkashama, o Estado pós-
colonial revelar-se-ia enquanto fenómeno opressivo ainda durante o período estudantil,
pois em 1969 as forças de segurança do regime liderado por Mobutu reprimiram
duramente os movimentos estudantis. A partir deste momento fundador, Nkashama, como
outros intelectuais congoleses, encontra-se numa situação dialética: aceitar as regras que
regem o campo político e acumular no campo académico o capital simbólico e o capital
económico ou recusar a entrada no campo político nos termos fixados pelo poder e perder
ambos os capitais. Esta última opção requeria, como se pode imaginar, uma certa coragem
pois os riscos físicos eram bem reais. Se, num primeiro tempo, as autoridades declararam o
jovem intelectual louco, mais tarde, em 1977, em Lumumbashi, prenderam-no e
torturaram-no. 200
200 V.Y Mudimbe aludiu às lutas estudantis na Universidade de Lumumbashi assim como à prisão do escritor
em Les corps glorieux des mots et des êtres: «Un jeune professeur, Pius Ngandu, fraîchement revenu de Strasbourg,
où il avait préparé un doctorat en poétique, allait, quelques semaines plus tard, être emprisonné aussi, et pour
de longs mois; une de ces injustices gratuites dont seuls les régimes totalitaires sont capables. En effet, il n’y
avait aucune raison qui expliquât sa présence en prison: il n’avait jamais pris part à nos délibérations, et n’était,
certainement pas, un conseiller des étudiants en révolte» (Mudimbe, 1994: 212).
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