O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Colocam-se aqui dois problemas: em primeiro lugar, este trabalho de desarticulação
do código ganharia talvez mais pertinência num trabalho de cunho literário e não, como
neste caso, de teor científico. Pois o problema do Texto não está tanto na sintaxe mas nas
conotações veiculadas por ele. Em segundo lugar, a procura desenfreada da fórmula
sedutora leva por vezes o autor a emitir truísmos ou propostas tão gerais que podem
remeter tanto para o contexto africano como para qualquer outro. Trata-se de um das
fraquezas apontada por Coronil (1992) numa das críticas mais pertinentes (e também mais
ferozes) ao livro de Mbembe. De facto, quando este define, por exemplo, a maneira como
o sujeito africano se constitui, não se entende em que medida o ser africano seria diferente
do seu homólogo europeu ou americano: «La constitution du soi africain comme sujet
réflexif passe aussi par le faire, le voir, l’ouïr, le goûter, le sentir, le désir ou le toucher»
(Mbembe, 2005: 16). Provavelmente a inovação deste trecho residiria na justaposição de
infinitivos substantivados, estrutura pouco habitual, mas que acaba por ser entendida mais
como preciosismo do que como audácia formal.
Todavia é o terceiro capítulo («Esthétique de la vulgarité») que suscitou as críticas
mais contundentes. Mbembe pretendia evidenciar uma certa conivência entre os
dominados e os dominadores, ambos partilhando uma comum apetência pelo consumo
tanto das suas forças como de bens materiais. Entre os dois polos da sociedade descrita
pelo autor existiria assim uma relação de tipo refletora, onde cada um reproduziria o desejo
de consumo que observaria no outro. A «poscolónia» de Mbembe corresponderia deste
modo ao lugar da tensão convivial, da «banalidade do poder», uma banalidade que o autor
associava a uma estética não só da vulgaridade mas igualmente da obscenidade e do
grotesco.
Tanto o substantivo «estética» como o adjetivo substantivado «grotesco» remetem
para o campo da representação literária e, de facto, Mbembe fundamenta em grande parte a
sua descrição deste aspeto da «poscolónia» numa leitura de alguns textos do escritor
congolês Sony Labou Tansi, se bem que, no fim do capítulo, o leitor fique sem saber se a
«poscolónia» corresponde a uma observação de um certo real ou se o autor infere as suas
observações a partir dos textos de Tansi. Como notava há pouco, Mbembe coloca deste
modo o texto literário no mesmo patamar do texto de teor sociológico ou antropológico,
sem ter em conta que cada um destes textos contém, assim como encena, graus diferentes
de verdades. Na altura da publicação de uma versão anterior em inglês, Fernando Coronil
apontava precisamente para esta questão:
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