O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

ou seja «la vie, le temps, la paix». Há algo indubitavelmente trágico nesta escolha entre os
dois termos da alternativa, pois o recetor sabe que se existir a possibilidade de o herói
trágico escolher o polo negativo, o que o votará para a desgraça, então assim será. Aliás, se
a alternativa existir para Mayam, ela só será formal, pois ao reivindicar o seu estatuto de
ser-para-a-desgraça, coloca-se imediatamente do lado da queda: «C’est vrai, on est tragiques.
… Comme des rats exactement, nous avons été encerclés par l’Histoire» (2. Le même soir).
Há de facto algo trágico, tanto para a personagem como para o recetor, naquela luta
incessante pela conquista do poder. Ainda nesta segunda parte, Mayam observa o
movimento do mar e, aos poucos, nasce uma homologia entre este e a conquista incessante
para o poder:
(Il va à la fenêtre et se met à contempler la mer): Là, à nos pieds, la passion… le combat –
éternel – sans relâche et sans pitié…la pierre contre les flots, le sel contre le caillou.
Cette guerre sera notre guerre […]. (2. Le même soir)
Porém, como vimos no capítulo dedicado ao Estado pós-colonial, existe no fora-
de-palco outra força que pesa na vida dos sujeitos e que explica em grande parte a
permanência de certas relações desiguais de poder: as ex-potências coloniais que tentam
manter o Estado pós-colonial na sua órbita. Em Le trou, a Bélgica é apontada como a
macro-estrutura que domina, organiza e desorganiza o Estado a partir do espaço virtual.
Eis como Mayam a denuncia como força trágica: «Ce n’est pas le progrès que nous
combattons, mais le coup d’état belge en plein Kabora… Le fait qu’on nous impose de
l’oxygène cousu en Belgique» (2. Le même soir).
Mayam percebeu, tal como May Britt e Luendo, que é no poder das representações,
das palavras (a «saliva» no trecho seguinte) que tem origem parte da desgraça coletiva, mas
é igualmente a este nível que ela também se combate: «Ces ‘grands’ gouvernent avec la
salive; c’est tragique oui ou non? Nous voulons donc qu’ils périssent par la salive» (2. Le
même soir). Tansi associa de facto a Bélgica a uma força trágica, mas antevê a possibilidade
do fim desta existência trágica. Acaba a sua tirada consciente da existência trágica do sujeito
assim dominado, mas desejoso de se libertar desta força: «Nous ne voulons pas exister sur
commande – ni encore moins par correspondance – parce que cette marque d’existence est
tragique» (2. Le même soir).
Contudo, se Mayam parece ter consciência de que grande parte do sofrimento e do
mal têm a sua origem na macro-estrutura em questão, ele próprio é uma personagem
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