O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

enquanto «la vraie tragédie ne peut se produire que lorsque l’âme tourmentée croit qu’il est
trop tard pour que Dieu lui pardonne» (Steiner, 1993: 326).
O autor sugere não só que o mito era o único modo de apreensão do real na
suposta fase pré-racional da história, como também que dominava por completo todo o
espectro social e que era encarado sem distanciamento. Como tentei demonstrar, as
próprias tragédias evidenciavam, se não uma certa dúvida, pelo menos uma certa
perplexidade relativamente a esta ordem divina (relembrar-se-ão dos comentários de
Jocasta e de Antígona ou ainda do Coro). Para além disso, se aceitarmos que o cristianismo
também é uma mega-narrativa que, numa perspetiva escatológica, permite a transformação
da existência de um crente em narrativa que adquire e faz sentido, dificilmente podemos
ver o cristianismo como anti-trágico por natureza. Tal como o cristianismo, a mitologia
também tinha como pretensão dar ao homem uma narrativa completa, explicando-lhe a
origem de tudo e dando-lhe esperança para o após-morte.
Além disso, há ainda que verificar a questão das épocas. Steiner afirma que não teria
sido possível escrever tragédias após os mitos gregos terem perdido o seu poder junto dos
indivíduos. Acrescenta a seguir que grosso modo os modos de imaginação da tragédia grega
ter-se-iam perpetuado até Descartes e Newton. Ora o cristianismo enquanto narrativa
explicativa há muito tinha substituído os antigos mitos em grande parte do espectro social.
O que se perpetuou não foram os modos em questão mas justamente o trágico como
“efeito de sintaxe”. Pois com Shakespeare, Racine e Corneille não são os mitos como
superstrutura, como narrativa, que se perpetuaram, mas um modelo, com personagens
oriundas, mas nem sempre, da Antiguidade, algumas regras mais ou menos
conscientemente recuperadas da Poética, e um trágico como “efeito de sintaxe”, com as
etapas incontornáveis da advertência, da procura da culpa, da remissão momentânea…
Além disso, o que Steiner avança a propósito da tragédia em vários momentos para
sugerir a sua impossibilidade nos mundos modernos e contemporâneos poderia certamente
ser aplicado a romances, peças e filmes do nosso tempo. É o que acontece quando aborda
o propósito de qualquer tragédia. O que afirma sobre uma prática supostamente morta não
poderia ser reutilizado num comentário a Cassandra’s Dream?
La tragédie voudrait nous faire savoir qu’il y a dans le fait même de l’existence
humaine un défi ou un paradoxe; elle nous dit que les buts des hommes sont
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