O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Este tipo de cruzamento permite ainda entender um dos elementos de primeiro
plano no Estado pós-colonial representado por Pepetela, a ligação entre os campos
políticos e económicos. 279 À semelhança do que acontece com Carmina em O Desejo de
Kianda, Caposso, a certa altura, associa intimamente uma posição importante no seio do
partido no poder a vantagens materiais. É o que acontece quando um quadro do partido
propõe a Caposso participar na conspiração contra uma figura histórica, «comandante da
guerrilha, considerado herói da luta de libertação» (Pepetela, 2005: 223). Caposso hesita em
tomar a palavra em público contra a tal figura durante um Congresso, ainda que lhe tenham
garantido um lugar no comité central do partido. A operação é perigosa, mas o
protagonista percebeu o seu interesse: «Ser considerado um bom militante, um patriota, era
um passo essencial para o progresso pessoal» (Pepetela, 2005: 224). Como as altas cúpulas
encobrem toda a operação, Caposso deixa-se tentar: «Ascender ao comité central do
partido conferia-lhe espantosa fonte de privilégios e imunidades, com direito a guarda-
costas e tudo» (Pepetela, 2005: 225).
Ter-se-á notado neste ponto a proximidade entre Caposso e Bunda, por um lado,
ambos estimulados pelo sonho de enriquecer a tudo custo, e Caposso e Carmina, por
outro. Valeria a pena reler O Desejo de Kianda em comparação com Predadores, pois, como já
referi, este parece em vários momentos uma releitura aprofundada do primeiro: temos duas
representações bastante semelhantes do neo-burguês em ascensão (Carmina/Caposso),
bem como duas representações de condenados (Honório/Kapiangala), vítimas do Estado
pós-colonial. Outro elemento que me leva a ver em Predadores uma releitura de parte da
própria obra prende-se com o facto de se encontrar, nalguns episódios secundários de O
Desejo de Kianda, a possível fonte de núcleos semânticos importantes de Predadores. Veja-se,
por exemplo, o anónimo aleijado de guerra de Predadores, cujo retrato ecoa no de
Kapiangala: amputado de ambas as pernas, reduzido à mendicidade, alvo se não de
desprezo pelo menos de indiferença por parte de uma burguesia que se desloca em carros
de luxo. Eis o que responde a João Evangelista depois de este lhe dizer que não tinha
dinheiro:
279 Relativamente ainda à biografia do Estado pós-colonial, sabemos que a sua configuração se deve em parte
às relações que mantém com países do norte. É nos Estados Unidos, durante a estadia de Nacib, que o
recetor reencontra o Estado em questão. A certa altura, Susan, a namorada, apresenta-lhe Omar, um
americano que faz lobby junto de eleitos americanos em prol do governo de Luanda. Aqui, revela-se o Estado
pós-colonial enquanto peça no tabuleiro das relações internacionais. Omar é pago por Angola, mas também
pela Nigéria para fazer pressões junto do norte (USA). Também faz lobby para S. Tomé contra Angola, apenas
por «profissionalismo», no ramo do petróleo (Pepetela, 2005: 191). A corrida às matérias-primas também
explica em parte a posição do Estado pós-colonial no sistema-mundo.
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