O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

verticale, et avec une main de fer, la colonie sous sa juridiction, même s’il recourait aux
chefs de ‘cercles’, de cantons et de villages, entre autres structures intermédiaires» (Mabeko-
Tali, 2005: 87). O mesmo autor acrescenta que o administrador era o centro absoluto do
poder e que transformava os chefes tradicionais 107 (nomeados, despedidos e até humilhados
em função das necessidades da colónia) em simples engrenagens da máquina colonial. No
Congo francês e no Congo belga, o medo das represálias por parte das autoridades
coloniais levava os chefes a recorrer à violência com a ajuda de milícias locais: «On se
trouve là, sans nul doute, devant un despotisme local, dont le modèle – comme le souligne
du reste Mamdani – sera repris par les États indépendants» (Mabeko-Tali, 2005: 88).
Os fatores evocados a seguir por Jamfa (a transformação completa das economias
locais e a especialização do continente na agricultura de exportação e na
extração/exportação de matérias-primas 108 ) contribuem para delinear os contornos da
«crise» do Estado pós-colonial e remetem decisivamente as suas origens para a organização
do Estado colonial:
Les structures de l’État colonial imprègnent encore largement l’État post-colonial et
déterminent son action. A telle enseigne que la situation de la crise actuelle n’est
que le résultat d’un long processus historique de mise en dépendance. (Jamfa, 2005 :
230) 109
Num outro estudo de ciência política comparativa, Tshiyembe Mwayila,
investigador congolês (RDC), autor de várias obras sobre o Estado pós-colonial em geral e
a República Democrática do Congo em particular, mostrava mais uma vez que,
independentemente do contexto (Angola, Burundi, República Democrática do Congo,
República do Congo, Uganda e Ruanda), grande parte das violências tinham a sua origem
no Estado pós-colonial (Mwayila, 2003: 33).
107 Como indicou Mamdani, o adjetivo «tradicional» deve ser utilizado com precaução, já que muitas vezes o
governo «tradicional» resulta de manipulações coloniais. Na colónia, a tradição, inventada ou não, está
submetida, em última análise, aos desiderata do poder colonial. Como nota Jamfa: «Qu’il ait une existence
précoloniale ou qu’il soit de création coloniale, le chef traditionnel n’a de pouvoir que celui que lui confère le
pouvoir colonial» (2005: 137).
108 Segundo Jamfa, os países estudados teriam em comum: «l’intégration des entités coloniales dans
l’économie-monde en tant que producteurs de matières premières. Ce qui d’office assure leur dépendance visà-vis
du marché international, et les limite dans la définition d’une politique économique stable et fiable, à
cause de la forte vulnérabilité aux fluctuations des cours des produits, et de la détérioration des termes de
l’échange. A côté de ce problème s’ajoutent les difficultés liées à la dépendance alimentaire des sociétés
colonisées d’une part, et à la transformation profonde des habitudes alimentaires d’autre part» (2005: 203-
204).
109 É também o que defende o investigador congolês Patrice Yengo relativamente à origem da violência
política no Estado pós-colonial congolês (República do Congo) (Yengo, 2006: 18).
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