O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

explique aussi pourquoi un tel fait a tant d'impact. On se pose la question : ‘Est-ce
que moi aussi, je pourrais être capable de poser un tel acte ?’ (Delruelle, 2007: 2-3)
A intervenção de Delruelle tem a vantagem de permitir uma articulação entre o que
o senso comum entende quando fala de trágico e o trágico como categoria filosófica. Pois,
como veremos mais à frente, a noção de temor («effroi»), incontornável na reflexão sobre o
trágico, remete tanto para o que o sujeito experimenta perante o ato patético como para o
medo mais íntimo que suscita o inominável: poderá ele próprio alguma vez acometer
contra os próprios filhos? De facto, desde Aristóteles, o trágico, entre outras
determinações, resulta da representação de uma ação que, como é sabido, suscita dó (da
personagem sofredora) e medo (de vir a sofrer os mesmos males) junto do recetor. Na sua
curta intervenção, Delruelle aponta justamente para esta tensão trágica que leva o leitor a
experimentar simultaneamente ambas as emoções.
Porém, na sua abordagem do trágico, o senso comum também se revela muito útil,
na medida em que sempre o contempla como condição – que resume a sua função de
cópula (o infanticídio é trágico) – e sequência necessária de acontecimentos (o infanticídio
só pode vir a fazer sentido se transformado em narrativa ou em tragédia). É para isto que
aponta outro texto, de estatuto radicalmente diferente – trata-se de uma obra de
antropologia urbana –, mas que na sua procura das causas da desgraça não se afasta
significativamente do discurso jornalístico. Os Naufragados (Les Naufragés) de Patrick
Declerck, psiquiatra, etnólogo, que trabalhou com os vagabundos de Paris durante mais de
quinze anos, representa o dia-a-dia destes assim como dos médicos que os tentam ajudar.
Neste livro, como nos dois artigos acima citados, o trágico não é objeto de uma definição, a
sua utilização, como adjetivo e substantivo, parece falar por si própria, como se os seus
significados fossem evidentes para o leitor. Cabe então ao hermeneuta entender o que o
trágico significa nesta ocorrência.
O livro evidencia claramente dois trágicos, um associado à condição do vagabundo
e um segundo ligado à representação desta condição, à sua integração numa “sintaxe” que
supostamente confere algum significado a uma existência singularmente desprovida dele.
Em vários momentos, Declerck atribui aos seus casos clínicos o estatuto de seres trágicos:
seres-para-a-morte, para retomar a expressão forjada por Heidegger e hoje património
comum do pensamento filosófico, seres reduzidos às suas funções corporais, aos seus
cheiros, às suas feridas, à sua loucura. Eis, por exemplo, o que diz de um homem em crise
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