O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

consegue viver sem ele porque, entre outros elementos, é o desprezo exercido em cada
situação do dia-a-dia que faz dele o colono. Por outras palavras, Perono precisa de um
outro subalternizado, precisa de o construir como tal para justificar o seu lugar na colónia.
É assim que podemos interpretar a seguinte tirada de Perono: «J’écrase tout le monde. Mais
il faut me comprendre. Cette soif de puissance, j’en ai besoin pour fabriquer ma propre
manière de respirer; j’en ai besoin pour fonctionner.» (Tableau 1, scène 3). 234 De facto,
Perono reduz-se em plena consciência ao exercício da sua autoridade, ao poder que retira
da sua fortuna, mas também, elemento recorrente em Tansi, ao exercício das suas funções
corporais: «Je m’arrête au seul bruit de l’oxygène au fond de ma viande. J’aime bien ou je
déteste. Et dans ce que je déteste, il y a les Noirs.» (Tableau 1, scène 3).
Apesar das múltiplas advertências, Mallot persiste e continua a resistir e a atacar
Perono, a provocá-lo, julgando assim encontrar uma maneira de existir. No contexto de
uma tragédia, a sua réplica «Je suis imprenable. Imprenable, vous m’entendez?» (Tableau 1,
scène 3) evoca o contrário junto do recetor. Perono responde-lhe que no Lebango quem
possui dinheiro possui a justiça, quem não tem submete-se aos primeiros, emitindo assim a
advertência maior deste quadro: «Instituteur des pantoufles, je m’en vais vous ouvrir les
portes d’un enfer prêt à porter», «Je te ferai ronger ta propre viande» (Tableau 1, scène 3). O
uso do futuro indica aqui o quão certo será o destino de Mallot no contexto de uma relação
muito desigual de poder. No entanto, como acontece em numerosos textos trágicos, Mallot
tinha a possibilidade de escolha, não precisava de se opor a Perono: «Je pouvais pourtant
l’éviter. (Un temps.) Mais éviter quoi? S’éviter? Tu pouvais vraiment t’éviter, Mallot? Te
feinter? Passer à côté de toi? Te rater, te cacher de toi? Non.» (Tableau 1, scène 4).
Se articular as advertências de Perono com as reflexões mais íntimas de Mallot, o
recetor entende logo no primeiro quadro que a origem da desgraça do professor jaz tanto
no Estado pós-colonial enquanto (re)produtor de desigualdades como na própria
personagem. A cena 4 do primeiro quadro é explícita sobre este último ponto. Mallot conta
à mulher, Mwanda, o que aconteceu com Perono e interpreta o conjunto em termos quase
234 Este tipo de relação com o dominado também existe em potentados locais. Assim, na peça de Pierre
Mumbere Mujomba, La dernière enveloppe (República Democrática do Congo), contemporânea na sua primeira
versão (1984) de La Parenthèse de sang e de Je, soussigné cardiaque, Mama Domina, rara ocorrência de potentada,
afirma a Mafikiri, o seu professor de inglês: «Comment pourrais-je me sentir Mama Domina sans avoir tous
les jours à engueuler les gens? Comment pourrais-je respirer ma puissance et renifler ma richesse si je ne suis
pas entouré d’une multitude de génuflexions et d’une marée de misérabilités? En quoi l’Europe elle-même et
sa sœur l’Amérique se sentiraient-elles Europe et Amérique si elles n’avaient sous leurs pieds les Afriques, les
Asies et autres Latinos?» (Mujomba, 2002: 27). Entre outros pontos comuns a ambos os autores, nota-se a
presença da personagem do professor em revolta contra o potentado local, o projeto de se dotar de um
significado através da revolta, a presença do “baixo corporal e material”, o tratamento do corpo do
dominante e do dos dominados.
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