O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Com estas observações, o que começa lentamente a emergir é o Estado colonial
como matriz do Estado pós-colonial, mas, mais uma vez, seria redutor ver no segundo uma
mera reprodução do primeiro. No capítulo «Du commandement», Mbembe recusa a ideia
de acordo com a qual o Estado na África subsariana se resumiria a uma estrutura imposta
só pela violência colonial: por um lado, afirma Mbembe, existiam organizações estatais
antes da chegada dos europeus e, por outro, os africanos apropriaram-se do Estado
consoante modalidades sui generis, nomeadamente nas áreas institucionais, materiais e nos
imaginários (Mbembe, 2005: 65). Admite que, se a «indigenização» do Estado variou de
país para país, as «poscolonias» possuiriam um ponto em comum: a cristalização do Estado,
assim como o imaginário que o reforça, «s’est, partout, effectuée sur un mode autoritaire
qui déniait aux individus toute qualité de sujet de droit» (Mbembe, 2005: 68). Seria ainda
redutor defender que o potentado procurou legitimar o seu poder com recurso exclusivo a
um imaginário e a uma engenharia estatal importados, pois, segundo Mbembe, o potentado
não hesitava em socorrer-se, quando necessário, de um imaginário assim como de tradições
pré-coloniais, muitas vezes elas próprias resultado de manipulações diversas.
Tudo isto parece não divergir substancialmente do que um Mamdani ou um
M’Bokolo sustentam nos seus trabalhos, mas é preciso ter em conta outras características
do Estado colonial para perceber as dificuldades que a maior parte dos Estados pós-
coloniais encontrou depois das independências. Para dizê-lo noutras palavras, se de facto
houve adaptações institucionais locais e se, para parafrasear Mamdani, houve uma
desracialização das estruturas do Estado pós-colonial, este não conseguiu totalmente
extirpar os vários legados coloniais.
Se o Texto atribui a responsabilidade do suposto falhanço do Estado pós-colonial
às características culturais, um exame mais minucioso das razões da «crise» do Estado leva
sempre o observador a voltar ao Estado colonial. É o que fez Chiadjeu Jamfa (2005),
politólogo camaronês, numa tese de ciência política comparada em que demonstra que
qualquer que seja o contexto (país com recursos naturais, como Angola e a RDC, ou deles
desprovido, como o Ruanda, países homogéneos do ponto de vista linguístico e/ou social
ou não), qualquer que seja o colonizador (Bélgica, França, Portugal), a crise do Estado pós-
colonial teria razões semelhantes.
Consciente da existência do Texto, o autor insiste no início na importância de
historicisar a questão da presença do Estado sob pena de (re)produzir o estereótipo do
Estado intrinsecamente incapaz de evoluir, de gerir os seus recursos em prol do bem geral,
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