O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

das línguas coloniais no Sul, poder-se-ia de facto esperar encontrar tanto o substantivo
como o adjetivo para descrever situações de calamidade ou crimes violentos, mas o que se
passou foi também a transformação de um determinado fenómeno em tragédia. Ou seja, à
semelhança do que acontece no senso comum, trata-se aqui de dar sentido a um fait-divers
terrível, patético, através da sua transformação em narrativa.
V.2. TRANSFORMAÇÃO DE UM PERCURSO EM TRAGÉDIA: SENSO
COMUM E SENTIDO LITERÁRIO DO TRÁGICO NO SUL
Como veremos através do exemplo apresentado por Ato Quayson, não se trata
somente de qualificar a morte violenta de um escritor e ativista famoso (Ken Saro-Wiwa),
mas de tentar explicar como ela foi possível, de explicar as razões do mal. O crítico e
teórico pós-colonial nigeriano ilustra paradigmaticamente a presença da tragédia e do
trágico entendidos no seu senso comum fora do seu lugar de origem. Em Calibrations:
Reading for the social, relê assim a morte do escritor Ken Saro-Wiwa, condenado à morte e
enforcado em 1995. Quayson relembra que na altura tanto intelectuais como anónimos e
ainda jornais associaram a execução de Saro-Wiwa a algo de trágico, não só para qualificar
o grau de excecionalidade e de violência do acontecido como também para, de maneira
mais ou menos consciente, tentar dar-lhe significado.
For most of the people horrified by the events, there was an unconscious attempt
to make sense of them within the available categories offered both by academic and
journalist discourses. One of these, which was repeated again and again, was that of
‘tragedy’. (Quayson, 2003: 58)
Nalguns casos, Quayson não duvida de que a palavra ainda remetia para uma
reminiscência mais ou menos clara («a vague ghost») do sentido literário da palavra. Num
gesto raro no mundo académico, e quase inexistente entre os teóricos do trágico, Quayson
encontra justamente na intersecção de ambos os sentidos um ponto de vista ideal para reler
a trajetória da vítima: «It is at the intersection of the scholarly and the everyday that a
rereading of the events leading to Saro-Wiwa’s death may be productively located»
(Quayson, 2003: 59). Em vez de sistematicamente desclassificar o primeiro para enaltecer
melhor o segundo, através de uma demarcação forte entre ambos, Quayson defende um
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