O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

pouco mais à frente, acrescenta: «Les présidents des nouvelles Républiques miment en
général le pouvoir colonial dans ce qu’il a de plus arbitraire» (Memmi, 2004: 100).
Eis em suma o que o Texto diz das razões do fracasso do Estado pós-colonial. O
verbo «dizer» importa aqui, pois o Texto, se diz, não explicita, não fundamenta as suas
observações, limita-se a recuperar e reproduzir as imagens sempre já disponíveis no armazém
do Texto. O campo semântico que se foi construindo em torno do Estado pós-colonial
visa sobretudo, como o dizia em abertura, fechar o objeto em estudo numa moldura
estanque e imóvel. É o que faz Smith de maneira paradigmática: numa página cinco
vocábulos e expressões constituem este campo semântico – «dégringolade», «mécanique du
malheur», «échec», «cataclysme quasi général» ou ainda «débâcle» do Estado pós-colonial
(Smith, 2003: 51) – para descrever o que ele considera um fenómeno comum a todos os
países do continente (daí a irrelevância da análise pormenorizada de caso, pois o que é dito
sobre um vale para o todo).
O Texto não para assim de produzir ocorrências, de (re)atualizar a sua reserva de
imagens em suportes diversos. 82 Dediquei alguma atenção ao género do ensaio, mas é
sabida a disposição do Texto para se adaptar não só a outras práticas literárias (romance,
banda desenhada…) como a outros tipos de discursos, como tentei demonstrar com a
análise da reportagem sobre o Haiti. 83 O Texto continua a proliferar, em palavras e imagens,
e, enquanto discurso naturalizado e difundido em todas as camadas sociais, tornou-se
extremamente difícil substitui-lo por representações mais matizadas, articuladas e
informadas.
Encontrei uma das evidências mais recentes desta proliferação numa revista de
vulgarização histórica (usada como fonte para os professores do ensino secundário na
França e na Bélgica) que dedicou recentemente um número à colonização. O título anuncia
82 Se uma certa geopolítica descreve o continente com a consciência do peso dos conceitos herdados da
ocupação colonial (e.g. Hugon, 2006), outra parece não conseguir abstrair-se daquele passado, reproduzindo
o Texto. Assim é o caso da recente Géopolitique du Congo (RDC), onde abundam clichés herdados do século
XIX. A propósito do nacionalismo congolês, os autores afirmam: «S’il ne repose pas sur l’exaltation du passé,
le nationalisme congolais repose encore moins sur l’abnégation et l’acceptation de l’effort personnel à fournir
pour le bien de la nation. Il faut dire que les Congolais ont, trop puissant, le sentiment qu’ils souffrent assez
comme cela de la vie» (Cros, Misser, 2006: 48). Ter-se-á notado a generalização de uma característica (a
preguiça) a todo o grupo nacional construído como homogéneo.
83 Entre os teóricos pós-coloniais, Quayson (2005) foi dos poucos a indicar novos caminhos para entender
como o Texto (tanto o orientalismo como o africanismo) conseguia propagar e naturalizar o seu conteúdo
junto de um público cada vez maior. No seu ensaio, analisa pormenorizadamente o conteúdo ideológico de
um episódio da série X-Files, claramente recetáculo e sobretudo amplificador, dado o seu sucesso, das
determinações do Texto. Outras séries de sucesso como 24 hours ou The Unit não escondem um racismo
cultural do qual a essência «mundo árabe» é o principal alvo. Como o dizia há pouco, analisá-las tornou-se tão
ou talvez ainda mais importante do que analisar obras literárias portadoras da mesma carga ideológica.
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