O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

vem acompanhado por uma peripécia, citando Édipo de Sófocles como paradigma. Notar-
se-á o aspeto normativo da asserção, como também a insistência no prazer que este tipo de
estrutura deveria suscitar junto do recetor. Aristóteles defende ainda a associação
reconhecimento/peripécia por ela ser a mais suscetível de produzir piedade e temor, o
efeito trágico, no recetor.
Peripécia e reconhecimento constituem pois duas partes essenciais para a
construção de uma boa intriga; Aristóteles acrescenta-lhes mais uma: o acontecimento
patético: «C’est une action qui provoque destruction ou douleur, comme les agonies
présentées sur la scène, les douleurs très vives, les blessures et toutes les choses du même
genre» (XI). O termo designa ao mesmo tempo o acontecimento violento («action») e a
emoção por este suscitado («douleur»).
O que transparece das linhas anteriores é claramente a conceção de um trágico
como efeito, como resultante da combinação de uma série de elementos de natureza
diversa, o que se torna ainda mais visível a partir do capítulo XIII, quando Aristóteles
estuda as situações suscetíveis de melhor provocar a piedade e o temor. Entre elas, a sua
preferência vai para o indivíduo 176 que não é nem o mais justo nem o mais virtuoso dos
homens e «se retrouve dans le malheur non à cause de ses vices ou de sa méchanceté, mais
à cause de quelque erreur (…)» (XIII). Neste caso, dá-se a reviravolta da fortuna (da
felicidade à desgraça) por causa de «um erro grave da personagem». O trágico existe
também neste erro de interpretação.
Alguns comentadores da tragédia e do trágico apontaram esta importante questão
do saber, ou melhor da falta dele, que corresponde também a uma falha, para explicar a
desgraça. Para dizê-lo em poucas palavras, no cerne de muitas tragédias ergue-se uma
personagem que, amputada no eixo do saber, erra no eixo da ação.
Para entender este ponto essencial, é preciso voltar um pouco atrás na questão do
mal através de um dos pensadores que reavivou a questão do trágico na segunda metade do
século XX. Segundo Jean-Marie Domenach, quando advém o acontecimento trágico, na
vida ou numa peça, coloca-se para o recetor a mesma pergunta: como pôde isto acontecer?
Questão ainda mais imperativa quando se trata de um inocente ou de uma pessoa feliz.
«Ainsi le tragique apparaît-il d’emblée comme le pressentiment d’une culpabilité sans causes
176 Utilizo aqui indivíduo e não herói ou personagem mitológica porque o próprio Aristóteles notou que as
melhores tragédias também funcionavam com intrigas e personagens inventadas. Ou seja, defendia que uma
boa tragédia não tinha necessariamente de encenar reis e príncipes oriundos dos mitos. Infelizmente não
chegou até nós nenhuma das tragédias que cita.
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