O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

inovações genológicas e estruturais em questão parecem remeter para uma estética
especificamente pós-colonial. No entanto, como vimos com a obra de Tansi, ao
acrescentar o atributo de pós-colonial a qualquer inovação formal afastada de uma norma
supostamente ocidental, esquecemos que a noção de inovação ou de revolução tem estado
presente em vários campos literários do norte desde finais do século XIX. Não se trata aqui
de negar que as literaturas pós-coloniais se têm destacado pela reflexão sobre as formas
importadas, pela procura da originalidade, pelo trabalho sobre as estruturas dos géneros
praticados, mas de integrar estas estéticas num movimento mais amplo que tem a ver com
o que significa escrever no século XX.
Entre as críticas do sul que têm tentado, justamente, ler a obra de Pepetela num
contexto mais amplo, Padilha foi das poucas que viu nesta caraterística um questionamento
mais amplo sobre os fundamentos da criação artística em contexto não somente pós-
colonial como também pós-moderno. Em «Literaturas africanas e pós-modernismo: uma
indagação», a crítica brasileira relê os romances de Pepetela como sendo claramente pós-
coloniais mas também pós-modernos. É através do trabalho de Linda Hutcheon sobre a
poética do pós-modernismo que Padilha integra Pepetela no contexto mais largo de que
falava há pouco, pois a obra pepeteliana, nomeadamente na sua relação com o subgénero
do romance histórico, integra práticas e estratégias textuais que a remetem para o pós-
modernismo literário. Neste contexto, não é exagerado falar de «metaficção
historiográfica», conceito que Padilha resgata de Hutcheon, a propósito do trabalho de
Pepetela: são de facto romances que embora pertençam ao género (tratam, por exemplo, de
personagens e acontecimentos históricos) possuem um lado autoreflexivo assumido
(Padilha, 2002: 308). 255
Porém, é possível recuar ainda mais nesta arqueologia da meta-reflexão sobre o que
significa narrar, já que logo no período imediatamente a seguir à Segunda Guerra mundial,
Sartre questionou a presença do narrador omnisciente e omnipotente no romance
contemporâneo, em Qu’est-ce que la littérature? Apesar de este intelectual francês constituir
uma referência para muitos intelectuais do Sul (penso aqui nas introduções que escreveu
para Fanon e Memmi ou ainda na introdução a Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache
de langue française de Senghor), a crítica pepeteliana, pelo menos no estado atual da minha
255 Lueji seria uma das primeiras ocorrências deste tipo de ficção na obra de Pepetela: «Nessa obra encontramse
muitos traços do que podemos entender por pós-modernismo: a busca da diferença; a recuperação do
passado sem traços nostálgicos, a interpenetração da história pela ficção e vice-versa […]» (Padilha, 2002:
308).
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