O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Terestchenko, que experimentamos sem a mediação da razão: «Ces affections sont
ressenties immédiatement, passivement, et notre volonté n’y a pas plus de part que la
raison». (Terestchenko, 2005: 54)
Esta descrição do ser altruísta corresponde de facto às ações empreendidas por
Sebastião Lopes em prol dos criadores de gado: perante o seu sofrimento, o advogado não
hesita, empenha-se apesar dos perigos, sem esperar nenhuma retribuição. Personalidade
forte, fiel a si própria, atua em função das convicções que orientam o seu percurso, e não
por interesses materiais ou simbólicos.
Se Predadores encara então a possibilidade da rutura da circularidade trágica, a
restante obra de Pepetela, bem como a de Tansi e de Nkashama, encena percursos de
condenados dominados por uma superestrutura. Se estas personagens desempenham um
papel incontornável na sintaxe trágica também ocupam um papel não menos importante
nas suas possíveis leituras.
A representação do percurso de um Kapiangala evidencia assim, mais uma vez, a
tensão entre uma leitura local, dentro das fronteiras de Angola, e uma leitura global, fora
das fronteiras. A sua biografia faz sentido no contexto da capital de Angola, mas a mesma
personagem, no seu profundo desespero, também faz sentido além fronteiras, pois o seu
sofrimento é o de todos os condenados do planeta. É por isso que comove à distância o
leitor longínquo, africano ou não, assim como, pelo contrário, poderá ser indiferente a um
eventual leitor local da classe alta de Luanda. São personagens como esta ou como Thor ou
ainda Malika ou Júlio Fininho que fazem da obra de Pepetela um vasto texto que significa
aqui e lá, numa relação de tensão, não sendo assim puramente angolano nem totalmente
universal. Esta tensão nunca resolvida entre o local e o global encontra-se no texto de
Sartre que comentei há pouco. Inicialmente, este defende a necessidade de existir uma
comunidade de interesses entre o escritor e os seus leitores, ou seja, o primeiro escreveria
numa época assim como num lugar determinado e para um público determinado. Fora
deste contexto, o mesmo texto não suscitaria interesse ou não seria entendido
convenientemente (Sartre, 1948: 82). No entanto, a seguir, na ilustração do seu pensamento
dialético, o mesmo Sartre constata que apesar de tudo uma obra acaba por circular fora da
comunidade inicial, que fala ao recetor longínquo. Este facto explicar-se-ia pelas
características de um público que entendeu o papel social do escritor:
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