O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Em primeiro lugar, qualquer que seja o contexto de enunciação, os teóricos a que
recorri encaram a tradução num sentido lato e metafórico. Assim, Jaaware (2002) assume e
reivindica um conceito extremamente aberto, um conceito cujas fronteiras ultrapassam o
sentido restrito da passagem de uma língua à outra. É a partir da Índia que repensa a
«tradução» como operação de trasladação não só de uma língua para a outra como de um
texto para o outro e ainda de um género para o outro. Para Jaaware, alguns escritores locais
«traduziram» assim o romance como género literário para, através desta apropriação ou
“canibalização”, dizer o seu mundo de outra maneira. Se, para o autor, alguns críticos
reduziram a originalidade dos escritores em questão a uma mera cópia de um original
inglês, ele próprio defende que os autores não se limitaram a importar e copiar modelos
(«the model of simple mimesis cannot be used to understand them»). Segundo Jaaware,
houve uma tradução da prática literária, a tradução do género romanesco, ou seja, não
houve tradução de palavras ou de parágrafos de um original inglês, mas tradução de uma
unidade maior. Vai ainda mais longe quando diz que até os discursos sociais podem assim
ser traduzidos. Como vemos, a «tradução» abrange nesta perspetiva muito mais do que uma
simples operação linguística e oferece ao hermeneuta um instrumento particularmente útil:
It should be evident that a simple notion of imitation, copying, or even plagiarism is
less helpful than the notion of translation. It is necessary, in fact, to consider the
possibility of translating not an individual book, but a genre itself. (Jaaware, 2002:
737)
O que me parece estar aqui em evidência é a importância da «tradução» numa
perspetiva crítica pós-colonial. De facto, em vários teóricos, as práticas literárias pós-
coloniais são interpretadas por via da «tradução». É que escrever em línguas imperiais em
certos contextos assemelha-se a uma interpretação/«tradução» de outras culturas, línguas,
textos, práticas sociais, ou seja, escrever em francês, inglês ou português em certas zonas do
mundo significa trasladações numerosas e de naturezas diferentes de uma ou mais línguas,
muitas vezes produzidas como subalternas, para uma só, com pretensão hegemónica.
Gyasi (2003), que utiliza o conceito de maneira metafórica, defende justamente que a
produção literária de um Chinua Achebe, de um Henri Lopes ou de um Ahmadou
Kourouma pode ser interpretada como a «tradução» do conjunto de uma cultura para um
certo público ocidental. A «tradução» é aqui encarada como um processo dinâmico, como
uma «nova reformulação» de uma língua europeia por escritores africanos (Gyasi, 2003:
144), que permite a escritores transporem parte de uma cultura produzida como
37