O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

matizar, os autores afirmam assim que todas as literaturas pós-coloniais teriam seguido o
mesmo padrão de desenvolvimento (da literatura produzida pelos colonizadores 20 às
literaturas produzidas nos países independentes, passando pela fase intermédia da literatura
escrita por sujeitos locais sob o controlo das autoridades) e, por conseguinte, evidenciariam
uma proximidade evidente, que bastaria ao crítico descrever, apoiando-se,
independentemente dos contextos, nos mesmos instrumentos.
É assim que, em nome da suposta comunidade de condições psíquicas e históricas
(Ashcroft et al., 2002: 28), da recorrência de temas semelhantes ou ainda da presença de
estruturas similares em textos oriundos de países diferentes, os autores acham evidente o
recurso à hibridez e ao sincretismo para descrever de maneira satisfatória as literaturas pós-
coloniais. Além de serem traços distintivos para estas, ambos os conceitos serviriam ainda
para a teoria pós-colonial – o singular é dos autores – como solução para ultrapassar uma
conceção de identidade baseada no nacionalismo ou numa suposta pureza pré-colonial. A
sua visão teleológica aparece mais uma vez neste salto perigoso da análise do texto pós-
colonial para a reflexão política:
Both literary theorists and cultural historians are beginning to recognize cross-
culturality as the potential termination point of an apparently endless human history
of conquest and annihilation justified by the myth of group ‘purity’, and as the basis
on which the post-colonial world can be creatively stabilized. (Ashcroft et al., 2002:
35)
É conhecida a particular apetência de uma certa teoria pós-colonial pelo conceito
de hibridez. Para vários teóricos, esta seria a característica mais importante de um mundo
definitivamente pós-colonial. No entanto, apresentar a hibridez como o estado último do
desenvolvimento humano traduz também, por um lado, uma falta de perspetiva histórica e,
por outro, uma conceção exclusiva e essencialista das sociedades assim como das relações
que se tecem entre elas. Assim Amselle (2008) tem a certeza de ter encontrado no conceito
20 As afirmações perentórias teriam, tarde ou cedo, de levar os autores a cometer erros na sua leitura do vasto
texto colonial. Assim, quando dizem que a suposta objetividade deste último na sua descrição das realidades
locais só servia para esconder o discurso imperial que o sustentava, parecem ignorar a característica essencial
do texto colonial: a sua transparência. Como o demonstrou Said (1978), de facto este texto não esconde nada,
evidencia a sua ideologia com recurso a ferramentas discursivas e retóricas reduzidas, que circulam facilmente
de uma ocorrência a outra. A sua contribuição para a impregnação colonial das sociedades metropolitanas
baseia-se numa estratégia assaz evidente: retomar e repetir os mesmos temas apoiando-se na metonimia para
convencer o leitor de que um traço num lugar vale sempre pelo todo do continente. Nota-se ainda que, com
esta conceção de um desenvolvimento teleológico das literaturas escritas nas ex-colónias, se torna impensável
a possibilidade de a literatura colonial continuar para além do fim do colonialismo político. Ora, basta um
exame superficial de um só exemplo, o do Ruanda, para constatar a profusão de textos pós-independência
que perpetuam a visão colonial.
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