O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Césaire e Labou Tansi quando retomaram Shakespeare para o reescrever. Porém, no caso
de Pepetela, a operação vai ainda mais longe, pois o próprio recetor acaba por ser
envolvido, em última análise, no trabalho de releitura. Pois, se o escravo nos é descrito por
Van Dum como mudo e analfabeto somente no fim da narrativa, tal implica a total
inclusão, desde o início, do recetor no polo tido como subalterno pelo polo dominante.
Por outras palavras, passámos a fronteira que, naquela situação colonial, separava o
civilizado do selvagem, o humano do estado de natureza, sem contudo perder de vista as
narrativas dominantes. Talvez a subtileza de Pepetela neste campo resida precisamente
numa mudança de ponto de vista que não implica a substituição de uma narrativa por
outra.
Acrescentaria ainda que, se o papel do escravo pode ser interpretado como sendo o
de um historiador local que tenta relatar uma das versões possíveis do passado, também
pode ser lido numa perspetiva mais poetológica e então representaria na diegese algo do
discurso do autor sobre a sua própria prática. Assim, como não pensar no escritor, e não
somente em Pepetela, quando é defendido o direito à imaginação:
Tudo o que possa vir a saber do ocorrido dentro do gabinete será graças à
imaginação. Sobre este caso e sobre muitos outros. Um escravo não tem direitos,
não tem nenhuma liberdade. Apenas uma coisa lhe não podem amarrar: a
imaginação. Sirvo-me sempre dela para completar relatos que me são sonegados,
tapando os vazios.» (Pepetela, 1997: 14)
Aos poucos, o recetor percebe que o escravo se assemelha a um romancista, alguém
que de facto dá saltos temporais, tapa as lacunas da História com a imaginação, entende a
psicologia das outras personagens. Assim é ele que percebe a profundidade do ódio de
Diogo para com Baltazar Van Dum:
Ninguém mais percebeu, só eu, mas ninguém tem o meu faro para detectar
insignificâncias escondidas na cabeça das pessoas. Às vezes essas coisas escondidas
não são tão insignificantes assim, acabam por explicar acontecimentos futuros.
Muitas vezes tão no futuro que as ligações não se fazem, ficam escondidas em
repouso, até que alguém cosa as pontas. Sucede provavelmente com certa
frequência não surgir alguém com esse talento de coser pontas e o conhecimento se
perde. (Pepetela, 1997: 115)
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