O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Se O Império das Sombras Vivas pode ser lido como uma espécie de biografia do
Estado pós-colonial – desde que o recetor faça a ligação entre todas as intervenções da
Rádio – colocar-se-á no final a questão de saber se, apesar das alegações inicias de
Nkashama, se trata de facto de uma tragédia. Pois, ainda que algumas das intervenções da
Rádio ecoem junto do recetor como avisos (a possibilidade de qualquer revolução dar lugar
a um novo despotismo), ainda que as normas que regem o Estado pós-colonial se
oponham em grande parte às que regem os sujeitos, o final evoca uma inesperada abertura
com o homicídio do potentado, a revolução popular e o cântico de esperança cantado por
crianças.
Porém, dois anos mais tarde, numa nova tragédia de Nkashama, a esperança
acarretada pela revolução popular é sufocada pela repressão das forças de segurança. Em
May Britt de Santa Cruz (1993), desaparece o sopro de esperança que percorria O império das
sombras vivas para dar lugar ao desmoronamento do Estado e das personagens. Mais uma
vez, uma introdução explica o contexto social a partir do qual Nkashama escreveu a peça:
as pilhagens do início dos anos 1990 no Zaïre como noutros países da região. Acrescenta o
autor que a personagem do médico estrangeiro, Tossler, foi inspirada em médicos que, no
fim do regime de Mobutu e com a sua cumplicidade, fizeram experiências em cobaias
humanas com vista a encontrar uma vacina contra a SIDA.
A fábula evidencia a centralidade do Estado pós-colonial. Três personagens, May
Britt, uma jornalista fracassada, Tossler, um médico americano cooperante que foi
provavelmente amante ou marido da primeira, e Luendo, licenciado em Biologia,
empregado de Tossler e de May Britt e amante desta, encontram-se numa cidade reduzida
ao caos provocado por soldados que matam e pilham. Segundo a rádio, os Ocidentais
devem ser evacuados. A tensão e a atmosfera de fim de mundo agudizam as tensões entre
as personagens, sendo propícios ao desvendar de segredos. O amor entre May Britt e
Luendo não resiste às discussões suscitadas pelas violências que rodeiam a casa onde
vivem. Luendo critica o Ocidente por ter esmagado as culturas locais em nome dos seus
interesses, enquanto Tossler se revela um torcionário que aproveitou o desmoronamento
do Estado para fazer experiências em cobaias humanas africanas. A tensão atinge o seu
auge quando Tossler revela que a goiaba que ofereceu a May Britt estava envenenada.
Luendo pega então numa arma para se vingar de Tossler, mas os soldados invadem a casa.
chevrotine ou avec des braises incandescentes, c’est à notre tour de parler à la foudre et aux éclairs, sourcils
contre sourcils, culture contre culture.» (Ensemble des valeurs du monde de la démence au Zaïre: l’empire des ombres
vivantes. Discurso pronunciado nos «États généraux de la culture», Paris, Maio de 1990. Publicado na íntegra
em anexo à obra de Zezeze, 1992: 169-178).
259