O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

no seio do pensamento filosófico do trágico é visível algo desse dinamismo que apontava
há pouco.
Por outro lado, o trágico também pode ser lido como estrutura narrativa, uma
espécie de sintaxe, entendida de modo metafórico, com momentos recorrentes (a
advertência inicial, as advertências intermediárias, a palavra que compromete a personagem
trágica, etc.), independentemente do género praticado, pois esta sintaxe encontrar-se-ia
nesta hipótese tanto numa tragédia como num romance ou ainda num filme. É o que
Aristóteles parece sugerir na sua Poética ao descrever concretamente não só os mecanismos
que estruturam uma boa tragédia bem como os efeitos que favorecem o aparecimento e o
fim do trágico como efeito. Reler a Poética para entender parcialmente o que possa vir a
significar o trágico do Estado pós-colonial poderá ajudar a desenhar os novos caminhos do
trágico. A partir deste ponto de vista, o trágico permite focar a estrutura profunda de
muitas obras, entender parte dos significados que nelas circulam, evidenciar um elemento
próprio do texto que favorece o seu entendimento. Esta atenção à estrutura do texto
remete para uma abordagem filológica, próxima da de um Szondi, por exemplo, no seu
trabalho sobre Édipo (2003: 81-87).
Esta necessidade de centrar-se no texto, de tentar encontrar nele parte das soluções
para os problemas que coloca não impede, como veremos, uma certa articulação com o
social, o que é diferente da conceção do texto como espelho de um contexto social
particular. Aproximo-me assim de Bollack relativamente à interpretação textual. O que este
especialista e tradutor dos trágicos gregos diz da análise de Eurípides poderá certamente
ajudar a entender esta conceção do trabalho hermenêutico:
Les contradictions se découvrent à mesure que l’on lit, les impasses ou les apories
se résolvent, approfondies par l’interrogation, puis par la réflexion qu’elle suscite.
L’énigme déposée dans la matière du texte fournit la seule clé, avant le jeu lui-
même. (Bollack, 2005: 6) 2
No caso dos trágicos gregos, acrescenta o mesmo autor, não são raras as tentativas
de ver nas peças meros documentos que supostamente refletiriam, por exemplo, a
2 Do ponto de vista do recetor, Jean-Marie Schaeffer, especialista em estética e teoria das artes, advoga no
mesmo sentido uma ficção que parece existir como um sistema autocontido, um todo auto-suficiente: «Une
fiction artistique […] est activée sur le mode de l’immersion: elle est «vécue», et elle est stockée dans la
mémoire du lecteur ou du spectateur comme univers virtuel clos sur lui-même et se suffisant à lui-même,
quitte à ce que ses traces mémorielles soient réactivées plus tard dans des situations réelles par le biais d’une
dynamique associationniste.» (Schaeffer, 2005: 24).
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