Download PDF verziju - Sarajevske Sveske

Abdulah ©arËeviÊ
RELIGIJSKO-FILOZOFSKI
IZRAZ LJUDSKOG MI©LJENJA I
DOÆIVLJAVANJA
Opasnosti i nade/ filozofija i teologija
Reklo bi se da je Rusmir MahmutÊehajiÊ autentiËni protagonist
eseja duha ili Duha, duha vremena, duha povijesti i druπtva.
Mislilac, kojemu je stalo do æivotnog stila i fiziognomije duha, u
kojemu Êe ljudska egzistencija biti netaknuta, svagda polifona i
u toj polifonosti jedinstvena. Zato je njegova esejistika, misaono
produbljena, i kada govori o bosanskom odgovoru, o postmodernosti
i tradiciji, o tradiciji i liberalizmu, o ideologiji, svagda u
odnosu na individuume i druπtvo ∑ pledoaje za logos polytropos,
za ono πto je najviπe u sakralnom, u Istini, Pravdi i potpunosti.
To je jedna znaËajka. I druga je bitna znaËajka njegova kulturno/znanstvenog
i filozofskog djela jedna figura otvorenosti za
Tajnu. U Rilkeovom smislu: pjesniπtvo i umjetnost su Tajna, i
pravi odgovor nije sabran u definitivnom razrjeπenju Tajne
Sfinge. Mi znamo Edipovu sudbinu, koja je metafora za tragiku
znanja i djelovanja, koje poseæe za Tajnom.Ovdje su figure
otvorenosti prisutne u simpatetiËkom razumijevanju tradicije,
Objave, velikih svjetskih religija: judaizma, krπÊanstva i islama.
Mnogobrojni eseji, Ëlanci i studije pokazuju da zna kritiËki procijeniti
svijet moderne. Ali mu je potrebna ne fascinacija koja
zasljepljuje, nego opuπtenost i u Heideggerovom smislu: opuπtenost
prema znanstveno-tehniËkom napretku, koji nam se pojavljuje
kao ideologija ili kao fetiπ. To je opuπtanje naspram postvarenja
i u formi metode prirodnih i tehniËkih, nomologijskih
znanosti, u formi rastuÊeg industrijaliziranja, globaliziranja i
regionaliziranja.
Ko otvori stranice ove knjige Bosanski odgovor, moÊi Êe vidjeti
ove znaËajke. Duboko promiπljenu tradiciju, duh sakralnog i
sakralnih predaja, judaizma, krπÊanstva i islama. U ezoterijskom
i egzoterijskom smislu. Taj srediπnji forum tradicije jeste predaja
svetog i sveta predaja, jeste ideja Boga. Ako to prosuappleujemo via
negations, to nije tradicija kako se ona razumijeva u novovjekovnoj
i modernoj historiji i filozofiji, Ëak ni kao imaginarni
Rusmir MahmutÊehajiÊ,
Bosanski odgovor, Durieux,
Zagreb, 2002.
371