Download PDF verziju - Sarajevske Sveske

378
liberalizmu, o demokraciji i metafizici, on je u svojim esejima
nalazio mjesto za kritiËko propitivanje etiËkog, otvorenosti duha,
personalne savjesti, za “istinu i u odnosu prema drugima i
prema sebi samome”. On nam je ponudio jednu literarnu kompoziciju
svjetsko-evropskih vrijednosti, evropsku socijalnu i kulturalnu
kartu, koja je “inovativni konsenzus” s onu stranu tradicionalnih
i modernih ideologijskih granica. Pokazao je i to da je
filozofija polifona, da nije odustala da uËi iz povijesti i da se ne
zadovolji sa laænom lekcijom.
VI
Najvaænija zadaÊa filozofije i znanosti je da uËini sve πto je
moguÊe uËiniti za izbavljenje iz metafiziËke krivnje, najveÊe opasnosti.
Pitanje o moralu i politici kazuje da se ni znanost ne smije
zadovoljiti sa onim πto je moguÊe konstruirati. Danas biotehnologija
prijeti da uvede “posthumano druπtvo”. Rusmir MahmutÊehajiÊ
otvara u tom smislu duboke uvide u svetu Predaju, u
izvorni smisao krπÊanskog Otkrovenja i duh islama. Njegov kreativitet
pripada intermedijarnom poslu koji raskriva smisao tekstova
predaje i u isto doba nastoji oko sumjerljivosti ili kongruencije filozofije,
teologije, duhovnih znanosti. Njegovo se miπljenje razvija u pogledu
na velike predaje i alternative izmeappleu moderne, modernog svijeta
i ideje transcendencije.
Na kraju: Rusmir MahmutÊehajiÊ briæno promiπlja bosanski
odgovor kao tragiËno povijesno iskustvo, kao ljudski univerzum,
kao presedan: u Bosni i Evropi, u onom najvlastitijem. ZnajuÊi da
je svaki Ëovjek, i svaki pisac, prije svega on sam u odnosu prema
transcendenciji, na svoj naËin jedinstven, taËka ukrπtanja pojava
svijeta i duha. I za njega bih mogao ponoviti: Odbija ga svaki rigidni
sistem, Ëak i onaj narikaËa, i “k tomu joπ kao korisnik leπa
umiruÊe kulture. U svakom duh nalazi svoj ob/lik, “u svakom pati
kreatura, u svakom je pribijen na kriæ neki spasitelj”, govorio je
H.Hesse Ëiju 125-to godiπnjicu roappleenja ËovjeËanstvo veÊ oznaËava.
Bosanski odgovor, kako ga trezveno i mudro promiπlja Rusmir
MahmutÊehajiÊ, nije arogancija uma, provincijalno-bosanskog ili
univerzalno-bosanskog, nego je neka vrsta euro-taoizma, jedne
nove poetologije kao temelja svijeta, u Ëemu leæi nada Bosne. On
je za mene i faustovski Ëovjek, koji vjeruje u ideal znanja, u ideal
koji je veÊ ostvaren, u beskrajni napredak Ëovjeka, bezgraniËno
vrijeme kako bi se pribliæio bezgraniËnim idealima (Fr.Hölderlin,
Hermokrates an Cephalus).