Download PDF verziju - Sarajevske Sveske

On fascinira i kao pisac i kao Ëovjek, ukotvljen u de-romantiziranu
i de-mitologiziranu evropsku kulturnu i filozofsko-teoloπku
tradiciju i modernitet. Literatura, kontemplacija u tmini i
svjetlosti svijeta, literarno djelovanje njegovog æivota, s onu
stranu filisterije obrazovanja i taπtine, sjaja i bijede zapalosti na
raskoπje prolaznog svijeta, jest ono πto stvara Rusmir Mahmut-
ÊehajiÊ. U doba krize moderne i krize miπljenja i literature. U doba
kada se u monologu znanosti, prirodne, tehniËke i druπtvene,
traæi obogaÊivanje naπih moguÊnosti æivota i moguÊnosti sreÊe.
Ono πto ovdje imenujem kao “teologiju”, samo je “religijsko
filozofski izraz ljudskog miπljenja i doæivljavanja” (H.Hesse),
ponovno nalaæenje smisla sakralne predaje. I jezik i umjetnost
su putevi do Istine, do Duha u svim religijama i svim formama
æivota. Ali su naËin da u sebi pregorimo strah, oholost, nacionalni
humanizam, da savladamo kulturu koja nije nastojanje oko
istine i pravednosti, Ëije je ime ljepota, bjelodana u svim duπama.
Taj put je put prema Bogu, prema “Ëistom bitku Duha”
(H.Hesse), koji je znak da nismo prisegnuli na gubitak, otuappleenje,
na materijalizam i profitabilnost svjetske civilizacije, na sudbinu
populizma i medijske imperije.
Bosanski odgovor ∑ ili svaki istinski bosanski odgovor, koji
sabire u sebi logos polytropos, zbiljsku tragiku ne samo Bosne nego
i Evrope, tragiku planete Zemlje ∑ piπe se za sjeÊanje i vjeru, za vrijeme
koje nije skup medijskih fantazija i simulacija, za gubitak zbilje.
Piπe se za ono πto je vidljivo nastanjeno u nama, u temeljnim
doæivljima duπe, po Ëemu svako od nas zna da jest. Ona se pita o
porijeklu dobra i zla, o zaboravu, o oËima koje vide ideal.
U Bosanskom odgovoru vidim ono πto izmiËe strastima historiËara,
psihologa i pjesnika: predanost znanju koje je ono
najviπe, znanju koje je djelovanje, koje je doæivljaj, koje je demitologizirana
molitva, ono πto je za Th. W. Adorna u stvari
muzika, kakvu je vidio u prepisci sa Th. Mannom kome je bio
savjetnik u stvarima muzike za djelo “Doktor Faustus”. Ona je
Ëeænja za izgubljenim u zaboravu, za onim neizrecivim, za
Jednim koje nije samo matematiËar svijeta, koji ne dijeli moral i
kulturu, istinu i sudbinu. Ona je protiv demagoπkog veliËanja
prolaznosti i vremena, puritanskog haraËenja domovine, duha i
uma. Postoji viπe naËina ∑ u svim religijama i svim formama
æivota ∑ da znamo da jesmo. Svaki znatiæeljnik moæe to iskopati
iz vlastitog krhkog izgleda. »itanje Bosanskog odgovora je svagda
davanje i uzimanje. I jedno i drugo mogu nam preprijeËiti put,
u mrænji ili strahu, ili pak otvoriti ga, sabranog u sjeni i sposobnog
da bude dugovjeËno.
379