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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 128 realizada y la publicidad, Coral Lodge cerró sus puertas a finales del año 2009. A principios del año 2010 estaba en venta. Las estrategias de los grupos con intereses empresariales son muy agresivas con las autoridades kunas y sus líderes, hasta el punto de intentar dividirlos y seducirlos a apoyar sus proyectos para un pretendido gran beneficio para los kunas. Pero el pueblo kuna es algo más que sus autoridades y funciona como un todo cuando es para defender recursos como la tierra. Veamos un ejemplo de ello: es una palabra fuerte. I. fue con su abogado a la reunión, en la que según el mismo fue maltratado, insultado y humillado por B. Le acusaron de entrar en la comarca con sus turistas y le querían cobrar un 30% de su paquete. En la reunión también estaba In. y el Cacique General salió en su defensa. Dice que es visto como un enemigo y no como un aliado, que es muy difícil trabajar con los kunas, que cambian las reglas, que le querían hacer pagar más que los transportistas. El lleva turistas a hoteles de Kuna Yala y aún le quieren hacer pagar” (Entrevista, Diario de campo XP, 30-07-2008). CAPÍTULO 6 “I. me comentó al final del acto, en los vinos, que este viernes hay una reunión en Cartí de los representantes de las 28 comunidades del Sector Carti, para hablar del proyecto turístico ARDAN en Santa Isabel. Parece ser que se excluyó a las 21 comunidades de la zona de Ustupu, (estrategia de división). Parece ser que el Cacique General quiere convencer a las comunidades para aprobar el proyecto en la Asamblea General del CGK. Según J.C., ARDAN propone 50% de beneficios entre ellos y los kunas, para luego los kunas comprar con el 50% el resto de las propiedades y terrenos. El problema es que ARDAN quiere instalarse en terrenos kunas no reconocidos por el Estado, por causa de la división del límite hecho en Santa Isabel” (Diario de campo XP, 28-08-2007). Por otro lado las autoridades kunas no solamente resisten sino que aplican sus políticas fiscales y sus políticas de multas a quien no cumple las reglas establecidas. Veamos algunos pequeños ejemplos: “Coral Lodge trabaja con E.P., después de una primera carta solicitando un 10% del paquete de 45$ por la gira en Kuna Yala, ellos respondieron con otra carta argumentando que eran muchos gastos… pero después de la multa se comunicaron rápidamente con el CGK y aceptaron pagar la cuota” (Diario de campo XP, 26-07-2008). “I. no sabía que le habían multado con 500 $ y que aparece en la web del CGK. Me relata que un día recibió una carta del CGK con una petición de reunión, con un lenguaje del tipo “apreséntese”, que en español de Panamá En la frontera con Panamá, concretamente con San José Madroño, la organización Earth Train ha establecido un centro para la formación de líderes y jóvenes. Se trata de una organización filantrópica que llegó a Panamá el año 2000. El lugar que escogió para establecer su centro de recepción de jóvenes voluntarios y líderes se encuentra a dos horas en 4 x 4 de las Margaritas de Chepo, es decir, a unas 3 horas de la ciudad. Todas las instalaciones están construidas con materiales reciclados (maderas que los campesinos han dejado abandonadas), naturales (bambú, pencas) y algunos materiales de la ciudad (concreto, zinc). El centro promueve el uso de energías alternativas, así, por ejemplo, tiene electricidad gracias a una pequeña, pero eficiente, planta hidroeléctrica. En febrero del 2008 cuando visitamos sus instalaciones contaban con 3 cabañas, cada una de dos pisos, con camas en el segundo piso, bien equipadas -con agua, mesas, etc.-, un centro de convenciones (Casa águila) con comedor, cocina e internet satelital. El objetivo de la organización era comprar tierras a los campesinos para reforestarlas y promover así la conservación. Según nos informaba Nathan Gray, responsable de Earth Train en Panamá, en 2008 la reserva de Madroño tenía 4000 Ha. Su relación con los kunas era, y parece seguir siendo cordial. Incluso firmaron un convenio de colaboración para proteger los límites de Kuna Yala creando una zona de amortiguamiento en Madroño. Aunque Earth Train reconoce no tener intereses turísticos en el área, realiza giras en Kayac con voluntarios a Cangandi y promueve la observación de aves. Estaban pensando en la posibilidad de establecer un centro para la fabricación de artes naturales e indígenas. La organización CREA (Conservation, Research, Education, Action) tiene un proyecto similar al de Earth Train en la misma zona. Esta organización se
LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 129 CAPÍTULO 6 estableció en Panamá en 2003 con el fin de promover la conservación ambiental y la investigación biológica a partir de la educación para todos los niveles sociales. La organización cuenta con una finca cerca de la frontera de Kuna Yala, en una zona muy alejada, mal comunicada, a la que sólo puede llegarse a pie o en caballo. Aunque CREA y Earth Train comparten la misma ideología y persiguen las mismas metas no colaboran entre ellas y sus relaciones parecen venir más marcadas por la competencia que por la colaboración. Otra frontera importante es la frontera con Colombia, la cual es ambigua y tiene un doble papel. Por un lado atrae a turistas procedentes de Colombia, quienes visitan las playas y compran artesanías kunas. Por otro lado las políticas de migración aplicadas en Puerto Obaldía molestan e incomodan a los turistas de Puerto Obaldía y Armila, la primera comunidad étnicamente kuna, donde se ubica el proyecto ecoturístico Ibedi Lodge. Este proyecto tiene dificultades a la hora de traer turistas porque la policía de frontera coloca problemas a su seguridad y movimientos. Hay que recordar que es una zona fronteriza con Colombia, donde grupos militares irregulares como las FARC y los paramilitares incursionan a veces y existe tensión. Además, esta es una frontera imaginaria que ya de por sí coloca dificultades al proyecto Ibedi Lodge en su pretensión de atraer turistas a la zona. Y en el caso del excursionismo transfronterizo procedente de poblaciones colombianas como Capurganá o Cartagena, la visita a Kuna Yala es parte de los paquetes turísticos. El hotel Almar de Capurganá (Colombia) ofrece entre sus productos turísticos una excursión a “San Blas” en su yate “Fantasía”, salen a las 8:00 y están de regreso a las 17:00 horas. Visitan Caledonia y van a la isla Naciente y “Targandupus”, todo ello por 130 $ por persona. También ofrecen una excursión en lancha a La Miel, “la primera población de Panamá”. (Ver: http://www.almar.com.co, consultada el 1-04-2010). Otros hoteles de Capurganá que utilizan Kuna Yala son el Tacarcuna, Las Cabañas, Puerto Ventura, Calipso, Las Mañanitas y Los Robles (ver http://www.capurganaytrigana.com/ y http://www.capurganatours.com Consultados el 1-04-2010). Bibliografía Barreto, Margarita, Burgos, Raúl y Frenkel, David (2003): Turismo, Políticas Públicas e Relações Internacionais. Campinas (São Paulo): Papirus editora. Barth, Frederick (1969): Ethnic Groups and Boundaries. London: Allen and Unwin. (2003, or. 1994): “Temáticas Permanente e Emergentes na Análise da Etnicidade”, en Vermeulen, Hans y Govers, Cora (orgs.): Antropologia da Etnicidade. Para Além de “Ethnic Groups and Boundaries”. Lisboa: Fim de Século, pp. 19-44. González Casanova, Pablo (2007): “Colonialismo interno (uma redefinição)”, en Borón, Atilio A.; Amadeo, Javier y González, Sabrina (eds.): A teoria marxista hoje. Problemas e perspectivas. Buenos Aires: CLACSO, en www.clacso.org/ar/biblioteca (consultado el 16-04-2010). Howe, James (2004, or. 1998): Un pueblo que no se arrodillaba. Panamá, los Estados Unidos y los kunas de San Blas. South Woodstock (USA): Plumsock Mesoamerican Studies. López Martínez, Atencio (2007): “La autonomía kuna: el caso de la Comarca Kuna Yala, Panamá”, en Giraudo, Laura (ed.): Ciudadanía y derechos indígenas en América Latina: poblaciones, estados y orden internacional. Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, pp. 199-217. Martínez Mauri, Mónica (2007): De Tule Nega a Kuna Yala. Mediación, territorio y ecología en Panamá, 1903-2004. Bellaterra/París: Universidad Autónoma de Barcelona y Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (tesis doctoral inédita). Nash, Dennison (1977): “Tourism as a form of imperialism”, en Smith, Valene L. (ed.): Hosts and guests: The anthropology of tourism. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, pp. 33-47. Salazar, Noel B. (2006): “Antropología del turismo en países en desarrollo: análisis crítico de las culturas, poderes e identidades generados por el turismo”, en Tabula Rasa, nº 5, pp. 99-128.
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ANEXO VIII Guión de entrevista par
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