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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 374
CAPÍTULO 13
(hombre, 50 años, 30-05-2006). Aquí se está manejando un concepto
cultural colectivo de base comunitaria frente a un concepto economicista,
capitalista e individualista del inversionista que pretende exprimir y explotar
la cultura. Los empresarios turísticos kunas están en contra de esa
forma de pensar las inversiones, prefiriendo hacer las cosas a su manera…
“resistiremos” nos dice un empresario. En asociación con esta postura
está la de quienes dicen que es mejor llegar a acuerdos con los bancos
avalados por el CGK para la obtención de créditos para microempresas. Algunos
ejemplos de esta postura son los siguientes discursos de entrevista:
“El problema es que cuando uno da la mano hay que tener cuidado de
que no le cojan el brazo, Kuna Yala pierde su identidad y mata la cultura
si acepta inversiones extranjeras que provocarían turismo de masas y
basura. Lo mejor es crear pequeños hoteles con más seguridad y más
limpieza. Kuna Yala no está preparada para el turismo de masas, no tiene
hospitales” (Entrevista, hombre, 24 años, 29-08-2007).
“…Ya la gente ha visto lo que ha pasado con Moody… Van a querer
absorverlo todo, aumentar el turismo… hacer más grandes los hoteles,
lo que va a afectar a la comunidad… Yo sé que en diez años eso va a
cambiar, sin dudar, yo personalmente estoy en contra. Rubén Blades
quería usar Maoquí como resort. El CGK lo rechazó. En ese congreso
todo el mundo dijo que no” (Entrevista, hombre, 25 años, 31-07-2007).
“Carlos Slim, mexicano, uno de los hombres más ricos del mundo, estaba
por detrás de Rubén Blades” (Entrevista, mujer, 52 años, 29-05-2006).
Esta postura va al encuentro de la visión estratégica que las autoridades
tradicionales kunas han mantenido desde la década de 1990, un ejemplo
paradigmático de la cual en el siguiente relato:
“La ideología kuna no contempla la acumulación de riquezas, ni otros
proyectos de superindustrialización. Nuestro objetivo es conseguir siempre
el autoabastecimiento, ser autosuficientes, para no tener que depender
de nadie. Así que estudiamos los proyectos industriales que se nos
presentan y los aprobamos o no en función de nuestros intereses como
pueblo. Vivimos en armonía con la naturaleza y así queremos seguir haciéndolo.
Si exageramos la explotación de la tierra pasaremos hambre. La
selva es el supermercado del que sacamos todo. Para entender a los kunas
hay que vivir en Kuna Yala, si dejásemos que los empresarios e industriales
panameños invadiesen nuestro territorio, ellos se enriquecerían, pero nosotros
seríamos cada vez más pobres, como les ha ocurrido a los pueblos
indios donde se ha descubierto petróleo u otras riquezas” (Saila Dummad
Gilberto Arias, en Gómez Parra y Martínez Miguélez, 1992: 197-198).
b) Una postura del “no pero sí”, mantenida por los que dicen no a los inversionistas
grandes, pero sí al estudio de una posible inversión mixta,
siempre que no entren con más dinero que los kunas, pues hay malas experiencias
previas (ej.: Iskardup, Kwadule...). Un ejemplo de esta visión es
el siguiente discurso: “El pueblo tiene que prepararse, no se puede decir
no o sí, todo es posible… Rubén Blades tenía buenas intenciones… Hay
que analizar bien… es delicado… para decir si o no… no debemos aceptar
imposiciones exteriores” (Entrevista, mujer, 37 años, 21-07-2007).
c) Finalmente la postura “sí pero...”, algunos pocos dicen sí porque “daría
más plata a la gente de aquí”, pero con pautas, leyes y limitaciones, sin
perder la propiedad, beneficios al 50% o administración de los extranjeros,
porque “con la plata baila el mono” (hombre, 32 años, 25-05-2006).
Otro ejemplo de esta postura es: “…normal… dinero limpio sí, la política
de Kuna Yala no está de acuerdo, pero no veo nada desagradable, la competencia
trae lo bueno” (entrevista, hombre, 48 años, 27-07-2008). “Yo
siento que las inversiones son buenas… porque todos trabajamos con los
extranjeros… las agencias… un kuna que se casa con una extranjera, eso
es inversión extranjera…El kuna tiene que mercadear, el kuna tiene que
trabajar… tenemos que luchar… el turismo viene fuerte, tiene ventajas
y desventajas” (entrevista, hombre, 35 años, 7-07-2008). Los defensores
de esta postura manejan con más comodidad la lógica económica capitalista
y se sienten capaces de articular con la lógica económica kuna.