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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 354
CAPÍTULO 12
la Comarca, mucho menos turistizado, los jóvenes continúan a trabajar en la
agricultura, la caza y la pesca.
k) La sobreactuación de los kunas y la etnicidad reconstruida para el turista.
La sobreactuación o sobrerepresentación para los turistas se intensifica en los
días en que las calles de las comunidades son “invadidas” por los turistas de
los cruceros. Es habitual en estos días observar mujeres con sus mejores adornos
y vestidos, incluso con algún animal de estimación para ser fotografiado
(ej.: tucanos, loros,...) y cobrar el clásico dólar (Lopes, 2004). Ante la presencia
de turistas, las comunidades más turistizadas del sector Gardi se transforman
estéticamente, llenando las calles de molas y ofertando artesanías
y bebidas a los turistas. Además, los kunas en parte han recuperado (desde
hace solamente unas pocas décadas) y reinventado sus danzas tradicionales
como espectáculo ofrecido a los turistas, como ocurre muchas tardes en el hotel
Ukuptupu de Wichub-Huala. De esta forma rituales comunitarios han sido
convertidos en espectáculos teatrales para turistas extranjeros:
“En Wichub-Huala, el guía A., 50 años aproximadamente, natural de
Cangandi, casado en Nalunega, nos llevó por las calles, compraron molas,
winies, y vimos las danzas kunas, por 2$ cada uno… Hoy es sábado
y ensayan en la tarde. Pudimos grabar. En Nalunega las dos turistas
panameñas se vistieron de kunas y sacaron fotografías en casa de la
familia de A. “(Diario de campo XP, 5-07-2008).
En algunas zonas de Kuna Yala observamos cómo la expectativa de llegada
del turismo provoca impactos, antes incluso de la llegada de turistas. Es
una especie de turismo sin turistas, como pudimos observar en los inicios
de algunos proyectos turísticos de la comunidad de Usdup, donde la comunidad
se transformó en función de los visitantes, se señalizó por toda la
comunidad el hotel, se construyó un restaurante nuevo y se prepararon las
calles. Esto demuestra cómo la expectativa comunitaria de desarrollo turístico,
puede ser causa de influencias sin tener propiamente turistas; aunque
no siempre el turismo es una causa y si una consecuencia de otros factores,
como hemos visto.
Y cuando hay turistas llegando regularmente, como en Ukupseni, la sobreactuación
turística hace que ella misma sea parte consubstancial de la
cultura y modus vivendi de los kunas:
“La calle central de Ukupseni se transforma a partir de las 16:00
horas con la llegada de los turistas a la comunidad. Los kunas, sobre
todo las mujeres, cuelgan molas y otras artesanías, los niños siguen a
los turistas y les dicen holá, hello! y les piden 1$; dos grupos de danzas
formados por jóvenes kunas ensayan en plena calle…” (Diario de campo
XP, 20-01-2010).
Para entender mejor este proceso de sobreactuación étnica, podemos comparar
estas adaptaciones con lo que ocurre en comunidades menos turísticas,
es decir, donde la presencia de turistas es menos frecuente hasta el momento.
En comunidades más pobladas, situadas en el Este, ya cerca de Colombia,
como Usdup, la presencia de turistas y el turismo no ha afectado tan directamente
a las comunidades como en el sector Oeste, en las islas de Gardi y en las
aledañas a El Porvenir. Allí los turistas no son acosados y las calles no cambian
su estética por la presencia de los pocos visitantes. Aunque el turismo está
a afectar indirectamente a toda la Comarca, en Usdup las mujeres producen
grandes cantidades de molas tanto para la cooperativa como para vender, vía
intermediarios, a comerciantes de Gardi. Según algunos investigadores kunas,
la calidad del trabajo de las molas, sus diseños y sus artesanías, son superiores
en estas comunidades no tan turistizadas. Posiblemente ello es debido a
que no hay una presión directa o una urgencia de tener listas inmediatamente
las molas para los cruceros que llegan al sector Gardi.
De acuerdo con el diagnóstico del geógrafo kuna Alejandro Barranco (entrevista,
diario de campo XP, 22-01-2010), y con el cual concordamos totalmente,
el turismo trae beneficios económicos, algo que puede considerarse
positivo, pero también tiene otros rostros negativos como el encarecimiento
de los productos de la canasta básica. Además señala otros elementos críticos:
a) La mala imagen y la falta de información sobre Gardi y Kuna Yala.
b) La inseguridad en el transporte y el riesgo de los vientos alisios del norte.