Los Turistores Kunas Antropologia del turismo etnico en ... - Inawinapi

More documents

Recommendations

Info

CAPÍTULO 12 LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 358 En Kuna Yala hay una gran biodiversidad y podemos hablar de 58 especies de mamíferos, 440 de avifauna y 30 de reptiles y anfibios. En cuanto a la vegetación, de acuerdo con Jorge Ventocilla et al. (1997: 52), la flora de Kuna Yala tiene más relación con la de Suramérica que con la de Centroamérica. Enre un 80 y un 90% de Kuna Yala está cubierto por bosques. “La gente ya no planta, no cultiva, espera al turista” (Entrevista, hombre, 55 años, 27-08-2009). Fotografía aérea de Tikantiquí (Kuna Yala), julio 2004 12.4.4. Los efectos del turismo en el medio ambiente kuna “Cobrar 100 $ a 10 personas es siempre menos impacto que cobrar 10 $ a 100 personas” (Diario de campo XP, 10-08-2008, entrevista, hombre, 42 años). Fotografía de la zona de Armila, enero 2010 IMAGEN 116. Autor: Xosé Manuel Pérez Paredes. Fotografía aérea de Sapibenega, enero 2010 IMAGEN 115. Autor: Cebaldo de León. IMAGEN 117. Autor: Cebaldo de León.
LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 359 CAPÍTULO 12 La ideología tradicional de los kunas ha sido la protección de la naturaleza (Ventocilla et al, 1997). Podemos afirmar que los kunas han tenido una consciencia de que eran una parte de esa naturaleza y no un sujeto dominante y depredador de la misma. Ello se demuestra en su cosmovisión, pues ellos se consideran hijos de la tierra y que un indio sin tierra es un indio muerto. El saila de Digir, refiriéndose a los recursos naturales, dice en el documental “Dulub”, dirigido por Enrique Castro Ríos, que “Baba nos dijo que los protegiéramos”. Es de esta forma como los kunas han encarado como una misión el cuidado de la naturaleza. Esta misión va al encuentro de los debates internacionales sobre sostenibilidad y turismo sostenible, que se convirtió en un tópico desde finales de la década de 1980 ligado al aumento de la conciencia ecológica planetaria y a las críticas a los impactos negativos del turismo, principalmente el de masas. Tomando como referencia el Informe Brutland sobre desarrollo sostenible, la Organización Mundial del Turismo elaboró un concepto de turismo sostenible: “El desarrollo del turismo sostenible satisface las necesidades de los turistas y de las regiones anfitrionas presentes, al mismo tiempo que protege y mejora las oportunidades del futuro. Está enfocado hacia la gestión de todos los recursos, de tal forma que se satisfagan todas las necesidades económicas, sociales y estéticas, al tiempo que se respeta la integridad cultural, los procesos ecológicos esenciales, la diversidad biológica y los sistemas de apoyo a la vida” (OMT, 2006). Inicialmente nació como opuesto al turismo de masas, pero luego se redefinió como un objetivo deseable para todos los tipos de turismo, es decir como un modo de hacer turismo. Así el medio ambiente es una construcción ideológica, pero también social y política. Aunque el pensamiento occidental ha dividido categorialmente la naturaleza de la cultura, para muchos grupos indígenas esa división dicotómica no existe (Descola, 1996; 2005; Ingold, 2000). Para muchos grupos indígenas de las Américas la naturaleza es parte de la cultura y son ámbitos íntimamente ligados, lo mismo ocurre en el caso de los kunas. Es desde esta perspectiva que analizaremos los efectos del turismo en el medio ambiente kuna. La relación entre biodiversidad y turismo ha sido uno de los temas más discutidos en Kuna Yala en los últimos años, no sólo en talleres organizados por el IDIKY (Instituto de Desarrollo Integral de Kuna Yala), sino también en instancias oficiales como el Instituto Panameño de Turismo (IPAT), organizaciones internacionales como la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI) e instituciones multilaterales. En las islas de Kuna Yala, además de la cultura de la población, el entorno y los otros ecosistemas son atractivos turísticos principales. Pero las islas son casi todas de origen coralino, de ahí el reconocimiento de su fragilidad y vulnerabilidad. Sin embargo, el paso del reconocimiento de las limitaciones de su capacidad de carga, al de políticas de manejo sostenible no ha sido fácil. El turismo influye en el medio ambiente, pero también el medio ambiente en el turismo; de esta forma, con la subida del nivel del mar (Merry, 2009: 4) muchas comunidades que habitan islas sienten amenazada su existencia y también la actividad turística, hasta el punto que están pensando en trasladarse a tierra firme. Esta afectación del cambio climático global está provocando un calentamiento global y eso se observa en Kuna Yala con la subida del mar. Ello ha provocado algunos problemas como los que observamos directamente en Dad Nakue Dupbir (San Ignacio de Tupile). En otras comunidades ya están pensando seriamente en mudarse a la costa (Arcia, 2010) como en el caso de Gardi Suidup o Gardi Tupile. Uno de los objetivos y preocupaciones es la idea de educar y crear un territorio común entre los interesados en el uso sostenible de la biodiversidad (Fórum Intersectorial “Procesos de Notificación y Educación Pública”, enero de 2004, Panamá), así como estimular a preservar la cultura kuna y minimizar los impactos negativos del turismo y otras actividades en el patrimonio cultural. Para ello el modelo de aplicación ha sido el de mantener la población kuna en su territorio, uniendo la idea de reserva natural y cultural, pero no separando a la gente del espacio natural como en algunos casos seguidos en Estados Unidos y otros países. ¿Pero cuáles han sido los cambios que ya se sienten en el medio ambiente, producto de la actividad turística en muchas áreas de la Comarca? El primero a considerar es la captura intensa de langosta, pulpo y “mariscos” en general en algunas áreas de la Comarca. Aunque la mayoría de estos
Page 1 and 2:
VIII PREMIO INTERNACIONAL DE ESTUDI
Page 3 and 4:
3.2.2. La segunda fase del proyecto
Page 5 and 6:
CAPÍTULO 11 LA EXPERIENCIA TURÍST
Page 7 and 8:
CAPÍTULO 4 Imagen 17. Fotografía
Page 9 and 10:
Imagen 87. Fotografía de yates en
Page 11 and 12:
Cuadro 32. Oferta de alojamiento tu
Page 13 and 14:
Cuadro 107. Ingresos anuales de los
Page 15 and 16:
LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
CAPÍTULO 2 EL TURISMO ÉTNICO EN K
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
CAPÍTULO 3 LOS TURISTORES KUNAS. A
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
CAPÍTULO 4 LOS TURISTORES KUNAS. A
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
CAPÍTULO 6 LA POLÍTICA Y LA LEGIS
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
CAPÍTULO 7 LA OFERTA TURÍSTICA KU
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308: LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA
Page 357: LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA
Page 369 and 370: CAPÍTULO 13 PROPUESTAS DE FUTURO:
Page 383 and 384: CAPÍTULO 14 CONCLUSIONES 14.1. Rec
Page 389 and 390: BIBLIOGRAFÍA CITADA Adames De Newb
Page 407 and 408: ANEXOS: I · II · III · IV · V
Page 409 and 410:
ANEXOS LOS TURISTORES KUNAS. ANTROP
Page 411 and 412:
Page 413 and 414:
Page 415 and 416:
Page 417 and 418:
Page 419 and 420:
Page 421 and 422:
ANEXO III Legislación del Turismo
Page 423 and 424:
Page 425 and 426:
Page 427 and 428:
Page 429 and 430:
Page 431 and 432:
Page 433 and 434:
Page 435 and 436:
Page 437 and 438:
Page 439 and 440:
Page 441 and 442:
Page 443 and 444:
Page 445 and 446:
Page 447 and 448:
Page 449 and 450:
ANEXO V Cuestionario Atlas adaptado
Page 451 and 452:
Page 453 and 454:
Page 455 and 456:
Page 457 and 458:
Page 459 and 460:
Page 461 and 462:
ANEXO VII Ficha para Restaurantes I
Page 463:
ANEXO VIII Guión de entrevista par
show all

Los Turistores Kunas Antropologia del turismo etnico en ... - Inawinapi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?