Los Turistores Kunas Antropologia del turismo etnico en ... - Inawinapi

More documents

Recommendations

Info

CAPÍTULO 12 LOS EFECTOS DEL TURISMO EN LA VIDA DE LOS KUNAS 12.1. Introducción 12.2. Los efectos del turismo en comunidades indígenas 12.3. Los efectos del turismo en comunidades indígenas de América Latina: algunos casos de estudio 12.4. Los efectos del turismo en Kuna Yala 12.4.1. Breve caracterización demográfica de Kuna Yala 12.4.2. Los efectos socioculturales del turismo 12.4.3. Breve caracterización del medio ambiente kuna 12.4.4. Los efectos del turismo en el medio ambiente kuna 12.5. Estrategias y reacciones kunas frente al turismo “Cómo los kunas se enfrentan a la globalización y frenan la invasión del cemento y la especulación en su pequeño gran mundo caribeño” (En www.igaryala.org, Burba Dii Ebo – La Lluvia y el viento-, película sobre Kuna Yala del colectivo Igar Yala, consultada el 9-01-2010). “El buen turismo puede provocar que el campo produzca” (Cebaldo, 15-01-2010). Fotografía de unas islas coralinas kunas, julio 2008 Bibliografía IMAGEN 114. Autor: Xosé Manuel Pérez Paredes.
LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 343 CAPÍTULO 12 12.1. Introducción “El turismo, más que un fenómeno económico con efectos sociales y culturales, se ha convertido en un fenómeno de civilización” (Unesco, 1976: 75) (traducción propia). Si por algo se caracteriza tradicionalmente la antropología del turismo es por haber centrado sus investigaciones en los impactos de la actividad turística en las comunidades receptoras (Pereiro, 2009). Y tal y como ha apuntado Joel B. Salazar (2006: 99 y ss.) la antropología del turismo en países subdesarrollados se ha centrado en responder cuestiones relacionadas con la dinámica e impactos del contacto intercultural entre turistas y nativos, la representación de la cultura en los escenarios turísticos, los estereotipos étnicos construidos y manipulados por el turismo, el cambio de los valores culturales una vez mercantilizados, y las relaciones de poder en el contexto del turismo internacional. Uno de los primeros teóricos a pensar sobre los impactos del turismo fue la antropóloga Valene Smith (1977). Podemos clasificar los trabajos coordinados por Valene Smith en 1977 como un conjunto de textos críticos a los efectos negativos del turismo y especialmente del turismo étnico sobre las comunidades receptoras. En la misma década, Enmanuel De Kadt nos dice que “el turismo es una plaga para los países en vías de desarrollo” (De Kadt, 1979: 11). El conjunto de trabajos editados por De Kadt van a llamar la atención de todos sobre la sustitución de las actividades primarias por el turismo, la creciente dependencia del mismo por parte de las comunidades receptoras, la acentuación de las divisiones sociales entre quien se beneficia y no de la actividad turística, la especulación del suelo, la inflación, la expropiación territorial de zonas indígenas y la especulación inmobiliaria, entre otros aspectos críticos. Hasta entonces, y sobre todo en la década de 1960, el turismo había sido considerado desde una perspectiva economicista como un impulsor de crecimiento económico y sin tener en atención a sus efectos sociales, culturales y medioambientales. Por ello los dos trabajos citados anteriormente denotan una preocupación por un mal desarrollo del turismo si este no es planeado, bien pensado y gestionado. Valene Smith va a coordinar y publicar una revisión de los autores a sus textos publicados en 1977, dibujando estos nuevos textos un panorama un poco más optimista, pero algunos autores aún en los años 1990 mantuvieron una perspectiva negativa respecto a los efectos del turismo étnico. En la misma obra y línea Davyd Greenwood (1992) reforzaba el modelo de mercantilización y comercialización de la cultura como algo negativo para la población receptora y que ya había elaborado en su interpretación de la fiesta del Alarde (Hondarribia, País Vasco) de 1977. Ese modelo sería criticado por Erick Cohen (1988) por su excesiva sobregeneralización y porque según él la mercantilización de la cultura no es siempre negativa, sino que puede llevar a la recuperación de tradiciones culturales y traer efectos positivos sobre la población receptora. A pesar de ello, algunos trabajos pioneros como los de Valene Smith (1989) ya apuntaban la diversidad de reacciones comunitarias frente al turismo, por ejemplo cuando estudia dos comunidades inuit (King Island y Shishmaref) que adoptan posiciones completamente diferentes frente al turismo. Por un lado, la comunidad de Kng Island va a rechazar el turismo y apostar por la minería del oro y los astilleros. Por otro lado, Shishmaref (en el estrecho de Bering) va a abrazar el turismo como una apuesta de desarrollo. Es un ejemplo de cómo dentro de un mismo universo cultural étnico pueden coexistir respuestas y reacciones grupales diferentes en función de oportunidades, ideologías e intereses. Como observamos, tradicionalmente los antropólogos hemos estudiado los efectos del turismo y los turistas sobre las comunidades receptoras. Ello ha dibujado un panorama crítico con el turismo pero también ha incidido, tal vez demasiado, sobre tres aspectos: a) que el turismo es el motor de cambios sociales y culturales más importante, y a veces presentado como el único; b) que las comunidades receptoras no participan activamente en el desarrollo turístico; c) que el turismo es una fuerza externa que actúa desde fuera e impacta sobre los receptores, pero menos sobre los turistas. Hoy en día, la perspectiva antropológica sabe que el turismo no es el único motor de cambios, y ni siquiera el más importante en muchos casos (Santana, 1997: 92; Barreto, 2007: 39). Además el turismo no se desarrolla siempre desde afuera para dentro, sino que la realidad empírica etnografia-
Page 1 and 2:
VIII PREMIO INTERNACIONAL DE ESTUDI
Page 3 and 4:
3.2.2. La segunda fase del proyecto
Page 5 and 6:
CAPÍTULO 11 LA EXPERIENCIA TURÍST
Page 7 and 8:
CAPÍTULO 4 Imagen 17. Fotografía
Page 9 and 10:
Imagen 87. Fotografía de yates en
Page 11 and 12:
Cuadro 32. Oferta de alojamiento tu
Page 13 and 14:
Cuadro 107. Ingresos anuales de los
Page 15 and 16:
LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
CAPÍTULO 2 EL TURISMO ÉTNICO EN K
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
CAPÍTULO 3 LOS TURISTORES KUNAS. A
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
CAPÍTULO 4 LOS TURISTORES KUNAS. A
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
CAPÍTULO 6 LA POLÍTICA Y LA LEGIS
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
CAPÍTULO 7 LA OFERTA TURÍSTICA KU
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292: LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA
Page 341: LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA
Page 369 and 370: CAPÍTULO 13 PROPUESTAS DE FUTURO:
Page 383 and 384: CAPÍTULO 14 CONCLUSIONES 14.1. Rec
Page 389 and 390: BIBLIOGRAFÍA CITADA Adames De Newb
Page 393 and 394:
Page 395 and 396:
Page 397 and 398:
Page 399 and 400:
Page 401 and 402:
Page 403 and 404:
Page 405 and 406:
Page 407 and 408:
ANEXOS: I · II · III · IV · V
Page 409 and 410:
ANEXOS LOS TURISTORES KUNAS. ANTROP
Page 411 and 412:
Page 413 and 414:
Page 415 and 416:
Page 417 and 418:
Page 419 and 420:
Page 421 and 422:
ANEXO III Legislación del Turismo
Page 423 and 424:
Page 425 and 426:
Page 427 and 428:
Page 429 and 430:
Page 431 and 432:
Page 433 and 434:
Page 435 and 436:
Page 437 and 438:
Page 439 and 440:
Page 441 and 442:
Page 443 and 444:
Page 445 and 446:
Page 447 and 448:
Page 449 and 450:
ANEXO V Cuestionario Atlas adaptado
Page 451 and 452:
Page 453 and 454:
Page 455 and 456:
Page 457 and 458:
Page 459 and 460:
Page 461 and 462:
ANEXO VII Ficha para Restaurantes I
Page 463:
ANEXO VIII Guión de entrevista par
show all

Los Turistores Kunas Antropologia del turismo etnico en ... - Inawinapi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?