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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 180
CAPÍTULO 7
Proyecto turístico
N.º de habitaciones /
cabañas
Capacidad máxima de
alojamiento
Hotel San Blas 42 80
Hostal Kikirdub 4 12
Cabañas Coco Blanco 4 12
Camping Nidirbi ? ?
Icodup 2 12
Cabañas Gardi Yandup 10 40
Hotel Corbinsky 7 habitaciones 14
Dormitorio Comunitario de
Gardi Sugdub
9 18
Cabañas Anbabnega 10 40
Cabañas Nurdup 2 cabañas, 5 habitaciones 16
Cabañas Eulogio ¿ ¿
Arridup 4 cabañas 30
Cabañas Glomildo Valles
Smith
2 cabañas 8
Hostal Nadi 3 habitaciones 15
Nusagandi 3 habitaciones 15
Aventuras Kuna Yala ¿ ¿
TOTAL 912
CUADRO 42.
Fuente: Elaboración propia con base en etnografía realizada
en los años 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010
Una vez más, tenemos que matizar y analizar con algún cuidado los datos
presentados. En primer lugar cabe hacer un análisis de la distribución geográfica
de la oferta. El sector de Gardi –El Porvenir, el más occidental de la comarca
de Kuna Yala, presenta una mayor oferta de alojamiento, pero también una
mayor diversidad en la oferta y en la forma de consumo turístico (cruceros,
hoteles kunas, yates, veleros, mochileros).
En segundo lugar, tenemos que hablar de la flexibilidad de los proyectos
para admitir algunas personas más, debido a que son o pueden ser instaladas
hamacas supletorias como alternativa a las camas. El turismo ha sido, desde
nuestro punto de vista, un camino de entrada de este nuevo mobiliario y
de los elementos que le están asociados: baños, luz eléctrica, ventiladores,
mosquiteras, etc. Todo ello se articula con una estética étnica al utilizar materiales
como la caña brava u hoja de palma en la construcción de las cabañas.
Es interesante observar como en muchos casos los diseños y el mobiliario son
hechos con proporciones y tamaño para kunas y no para turistas occidentales,
muchos de ellos más altos que los kunas. De esta forma algunos baños,
camas y mesas son poco adaptados al tamaño físico de algunos turistas. Por
otro lado, en algunos proyectos escasean los espejos en los mobiliarios de los
baños, algo cotidiano en los universos de muchos turistas.
En tercer lugar, tenemos que hacer referencia a que la oferta turística “formal”
de Kuna Yala se complementa con una oferta de otros proyectos familiares
que reciben mochileros y que conviven con ellos. Estos proyectos fueron contabilizados
por nuestro equipo de investigación como más de una veintena, pero
en realidad hay más en función de la adaptación a la demanda. A ello hay que
añadir el alojamiento de visitantes en infraestructuras de las Iglesias instaladas
en Kuna Yala (Iglesia Católica, Mormones, Iglesia Bautista, Iglesia Episcopaliana…),
de las ONG kunas y no kunas. Por ello podemos hablar de un cierto “turismo
religioso” o de “neo-evangelización” y también de un “turismo científico”.
Este último ha sido históricamente muy importante y aún lo es hoy, pues son
muchos los investigadores que se acercan a estudiar e investigar en Kuna Yala.
Normalmente estos investigadores, después de obtener el permiso del CGK y de
las comunidades locales son alojados por los locales en sus propias casas.
En cuarto lugar, no podemos olvidar también un cierto “excursionismo” o
“turismo de incentivos”, un fenómeno del que participan algunos proyectos turísticos.
Este es un fenómeno que no ofrece alojamiento en Kuna Yala, pero
si servicios a los turistas como uso de los bohíos, alimentación, baño en las
playas, uso de los baños de las islas, etc. Este fenómeno implica el uso de redes
internacionales y está también asociado al “turismo de cruceros”, un turismo
que merece una especial atención debido a sus efectos en las comunidades.
Otros servicios integrados en la oferta turística kuna son:
a) Excursiones por la zona.
b) Alimentación.
c) Otras actividades.