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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 339
La construcción de la emoción turística y la necesidad que sienten de compartirla
con otros es bien expresada en el relato siguiente, también extraído
de Almanaque Azul:
“Acabo de llegar de Digir: la isla, su gente, la excursión en kayak, el
snorkel (¡tiburón gato incluido!), la playita, los atardeceres, la comida…
He captado cosas con mi cámara. Se me han grabado emociones en
los sentidos. Gracias a todo el equipo de Cabañas Digir y a la comunidad
por su acogida” (Mariona, España, 13-8-2007).
Pero otro tipo de relatos expresan más la distancia etnocéntrica que separa
a los turistas de los kunas. Una descripción de la tienda de Wichubhuala critica
así la presentación y la calidad del servicio desde la lógica de un occidental
que viaja en un yate:
“De vuelta a la auxiliar hemos recorrido las calles entre las chozas,
si esto es lo más civilizado, la capital de la región, está claro que lo que
dicen es cierto, esta gente vive casi del mismo modo que lo haría hace
centenares de años. Sobre la pregunta que me hacia ayer la respuesta
es evidente, viven como les apetece vivir, son fieles a sus costumbres
porque mantienen una serie de valores y un amor a sus recursos naturales
no compatibles con el desarrollo y la presión económica, la gente
es pausada y tranquila, nunca falta una sonrisa en su boca y os aseguro
que los niños con los que estuve no serian más felices con una videoconsola,
3 horas de televisión y viendo a sus padres un par de horas
al día. No me quiero extender más por hoy, ya os seguiré contando más
cosas de esta tierra (por decir algo, más bien es casi todo agua) de la
que creo que se puede aprender mucho. Sed felices. Kike” (http://blog.
aventuraoceanica.es consultado el 1-06-2010).
CAPÍTULO 11
“Hemos continuado bordeando la isla para buscar el supermercado,
hasta llegar a un pequeño embarcadero, por el movimiento de canoas
hemos deducido que era allí. ¿Supermercado? mucho decir, una choza
oscura y mugrienta dotada de 4 latas, algunos alimentos básicos y algo
de fruta y verdura semi podrida (tampoco sé de qué me extraño viendo
el entorno). ¿Y aquí es donde vienen a comprar las cosas ellos? Me he
preguntado, con razón decían que es un lugar de complicado abastecimiento,
no hay de nada y lo que hay de pésima calidad. Hemos acabado
comprando 2 zanahorias, 2 pepinos, 1 sandia y 1 piña, lo único que se
salvaba, creo que vamos a estar durante algunos días comiendo pescado
y organizándonos con lo que tenemos en el barco. Luego he preguntado
por pan, con el dedo me han señalado al panadero, tranquilamente
tomando una cerveza en el embarcadero. Cuando ha acabado nos ha
llevado a su casa y nos ha enseñado unos panecillos que no tenían mala
pinta, así que los hemos comprado” (http://blog.aventuraoceanica.es
consultado el 1-06-2010).
Frente a los que afirman que los turistas son consumidores desatentos
(Canestrini, 2009: 16) observamos en las expresiones pos-experienciales de
los turistas que visitan Kuna Yala una diversidad de atenciones y desatenciones,
de aprendizajes y de cuestionamientos de su propia realidad. El homo
turisticus de Kuna Yala presenta diferentes actitudes y curiosidades, habiendo
quien viaja para comprender y no continuar alienados. Además, otro elemento
importante de la narración postexperiencial turística es que la calidad de la
experiencia turística va más allá del simple lujo, y hay que entenderla en un
contexto de relaciones humanas, encuentros, viajes interiores, contacto con
la naturaleza y las personas, pero también en el intercambio de experiencias.
Y el mismo turista acaba con una reflexión final idealizando sobre la felicidad
de los kunas y la importancia de aprender de ellos: