Los Turistores Kunas Antropologia del turismo etnico en ... - Inawinapi
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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 17<br />
CAPÍTULO 1<br />
Mapa de Kuna Yala<br />
IMAGEN 4.<br />
mediados <strong>del</strong> siglo XIX, pero <strong>en</strong> las últimas décadas el <strong>turismo</strong> ha aparecido<br />
como una oportunidad de desarrollo. Actualm<strong>en</strong>te los kunas viv<strong>en</strong> cambios<br />
muy importantes y se están convirti<strong>en</strong>do <strong>en</strong> «turistores» (gestores de <strong>turismo</strong>),<br />
adaptando sus espacios y tiempos a la llegada de visitantes extranjeros<br />
o «mergis», pero int<strong>en</strong>tando controlar <strong>en</strong> todo mom<strong>en</strong>to el desarrollo <strong>del</strong> <strong>turismo</strong><br />
y sus recursos naturales, culturales y políticos. De esta forma podemos<br />
afirmar que el <strong>turismo</strong> kuna es un caso singular de autocontrol <strong>del</strong> <strong>turismo</strong>,<br />
por lo que se convierte <strong>en</strong> un mo<strong>del</strong>o a observar por la antropología y las<br />
ci<strong>en</strong>cias sociales.<br />
En nuestra investigación hemos analizado el papel <strong>del</strong> <strong>turismo</strong> <strong>en</strong> el desarrollo<br />
de las comunidades indíg<strong>en</strong>as kunas, analizando sus efectos socioculturales,<br />
económicos y medioambi<strong>en</strong>tales; pero también hemos incidido <strong>en</strong> el<br />
papel <strong>del</strong> <strong>turismo</strong> <strong>en</strong> la vida de los visitantes. Nuestro trabajo ha primado el<br />
<strong>en</strong>foque antropológico <strong>del</strong> <strong>turismo</strong> y ha servido para p<strong>en</strong>sar el <strong>turismo</strong> responsable<br />
y nuevas formas de producir <strong>turismo</strong> como alternativas de desarrollo turístico.<br />
Este trabajo es continuación de un estudio exploratorio previo que fue<br />
premiado <strong>en</strong> el año 2007 por la FITUR de Madrid (Pereiro y De León, 2007), y<br />
que fue resultado de un trabajo de campo antropológico y una int<strong>en</strong>sa indagación<br />
docum<strong>en</strong>tal y visual 1 .<br />
A continuación pres<strong>en</strong>tamos los primeros avances de la investigación. En<br />
primer lugar pres<strong>en</strong>taremos <strong>en</strong> el capítulo 2 el marco teórico de la investigación<br />
y una revisión cronológica de las voces antropológicas sobre el <strong>turismo</strong><br />
<strong>en</strong> Kuna Yala. <strong>Los</strong> dos ejes teóricos <strong>del</strong> capítulo y <strong>del</strong> trabajo son (i) la relación<br />
<strong>en</strong>tre el <strong>turismo</strong> y los s<strong>en</strong>tidos <strong>del</strong> lugar y (ii) la relación <strong>en</strong>tre el <strong>turismo</strong> y<br />
las id<strong>en</strong>tificaciones étnicas. Luego nos det<strong>en</strong>dremos <strong>en</strong> el capítulo 3 a explicitar<br />
las estrategias metodológicas y técnicas que hemos seguido, pero sobre<br />
todo a reflexionar sobre el papel de los investigadores como artesanos de la<br />
etnografía. Más tarde <strong>en</strong> el capítulo 4 pres<strong>en</strong>tar al lector el contexto de Kuna<br />
Yala desde las memorias y la historia <strong>del</strong> <strong>turismo</strong> kuna y panameño. En este<br />
capítulo 4, luego de realizar una reflexión sobre el <strong>turismo</strong> como campo de<br />
conflictos y una breve historia <strong>del</strong> <strong>turismo</strong> panameño, pres<strong>en</strong>tamos una antropología<br />
histórica <strong>del</strong> desarrollo turístico de Kuna Yala desde sus dialécticas<br />
y conflictos. El capítulo 5 analiza las organizaciones y políticas nacionales<br />
e internacionales que afectan al <strong>turismo</strong> kuna, para así compr<strong>en</strong>der mejor<br />
el cuadro glolocal de funcionami<strong>en</strong>to y significado <strong>del</strong> sistema turístico. El<br />
capítulo 6 complem<strong>en</strong>ta al anterior pero se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> las políticas kunas <strong>del</strong><br />
<strong>turismo</strong>, incidi<strong>en</strong>do muy especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el estatuto <strong>del</strong> <strong>turismo</strong> kuna, las<br />
normas y controles elaborados por el CGK para reglam<strong>en</strong>tar la actividad turística<br />
<strong>en</strong> Kuna Yala. Este capítulo concluye discuti<strong>en</strong>do si el <strong>turismo</strong> kuna es un<br />
producto neocolonial o poscolonial. El capítulo 7 es un capítulo c<strong>en</strong>tral que<br />
analiza de una forma d<strong>en</strong>sa y con gran detalle etnográfico la oferta turística<br />
kuna (hoteles, servicios turísticos, restaurantes, museos y artesanías,…),<br />
para concluir haci<strong>en</strong>do una reflexión sobre la hospitalidad y el acogimi<strong>en</strong>to<br />
kuna como parte fundam<strong>en</strong>tal de la oferta turística. El hilo conductor de nues-<br />
1<br />
Ver por ejemplo el docum<strong>en</strong>tal “<strong>Los</strong> turistores kunas. Una exploración por el etno<strong>turismo</strong> <strong>en</strong> Kuna Yala (Panamá)<br />
(2008), de Xerardo Pereiro y Cebaldo de León. Ver también el docum<strong>en</strong>tal “Poli-(é)ticas <strong>del</strong> <strong>turismo</strong><br />
<strong>en</strong> Kuna Yala”, de Xerardo Pereiro, Cebaldo de León y Jorge V<strong>en</strong>tocilla.
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