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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 374 CAPÍTULO 13 (hombre, 50 años, 30-05-2006). Aquí se está manejando un concepto cultural colectivo de base comunitaria frente a un concepto economicista, capitalista e individualista del inversionista que pretende exprimir y explotar la cultura. Los empresarios turísticos kunas están en contra de esa forma de pensar las inversiones, prefiriendo hacer las cosas a su manera… “resistiremos” nos dice un empresario. En asociación con esta postura está la de quienes dicen que es mejor llegar a acuerdos con los bancos avalados por el CGK para la obtención de créditos para microempresas. Algunos ejemplos de esta postura son los siguientes discursos de entrevista: “El problema es que cuando uno da la mano hay que tener cuidado de que no le cojan el brazo, Kuna Yala pierde su identidad y mata la cultura si acepta inversiones extranjeras que provocarían turismo de masas y basura. Lo mejor es crear pequeños hoteles con más seguridad y más limpieza. Kuna Yala no está preparada para el turismo de masas, no tiene hospitales” (Entrevista, hombre, 24 años, 29-08-2007). “…Ya la gente ha visto lo que ha pasado con Moody… Van a querer absorverlo todo, aumentar el turismo… hacer más grandes los hoteles, lo que va a afectar a la comunidad… Yo sé que en diez años eso va a cambiar, sin dudar, yo personalmente estoy en contra. Rubén Blades quería usar Maoquí como resort. El CGK lo rechazó. En ese congreso todo el mundo dijo que no” (Entrevista, hombre, 25 años, 31-07-2007). “Carlos Slim, mexicano, uno de los hombres más ricos del mundo, estaba por detrás de Rubén Blades” (Entrevista, mujer, 52 años, 29-05-2006). Esta postura va al encuentro de la visión estratégica que las autoridades tradicionales kunas han mantenido desde la década de 1990, un ejemplo paradigmático de la cual en el siguiente relato: “La ideología kuna no contempla la acumulación de riquezas, ni otros proyectos de superindustrialización. Nuestro objetivo es conseguir siempre el autoabastecimiento, ser autosuficientes, para no tener que depender de nadie. Así que estudiamos los proyectos industriales que se nos presentan y los aprobamos o no en función de nuestros intereses como pueblo. Vivimos en armonía con la naturaleza y así queremos seguir haciéndolo. Si exageramos la explotación de la tierra pasaremos hambre. La selva es el supermercado del que sacamos todo. Para entender a los kunas hay que vivir en Kuna Yala, si dejásemos que los empresarios e industriales panameños invadiesen nuestro territorio, ellos se enriquecerían, pero nosotros seríamos cada vez más pobres, como les ha ocurrido a los pueblos indios donde se ha descubierto petróleo u otras riquezas” (Saila Dummad Gilberto Arias, en Gómez Parra y Martínez Miguélez, 1992: 197-198). b) Una postura del “no pero sí”, mantenida por los que dicen no a los inversionistas grandes, pero sí al estudio de una posible inversión mixta, siempre que no entren con más dinero que los kunas, pues hay malas experiencias previas (ej.: Iskardup, Kwadule...). Un ejemplo de esta visión es el siguiente discurso: “El pueblo tiene que prepararse, no se puede decir no o sí, todo es posible… Rubén Blades tenía buenas intenciones… Hay que analizar bien… es delicado… para decir si o no… no debemos aceptar imposiciones exteriores” (Entrevista, mujer, 37 años, 21-07-2007). c) Finalmente la postura “sí pero...”, algunos pocos dicen sí porque “daría más plata a la gente de aquí”, pero con pautas, leyes y limitaciones, sin perder la propiedad, beneficios al 50% o administración de los extranjeros, porque “con la plata baila el mono” (hombre, 32 años, 25-05-2006). Otro ejemplo de esta postura es: “…normal… dinero limpio sí, la política de Kuna Yala no está de acuerdo, pero no veo nada desagradable, la competencia trae lo bueno” (entrevista, hombre, 48 años, 27-07-2008). “Yo siento que las inversiones son buenas… porque todos trabajamos con los extranjeros… las agencias… un kuna que se casa con una extranjera, eso es inversión extranjera…El kuna tiene que mercadear, el kuna tiene que trabajar… tenemos que luchar… el turismo viene fuerte, tiene ventajas y desventajas” (entrevista, hombre, 35 años, 7-07-2008). Los defensores de esta postura manejan con más comodidad la lógica económica capitalista y se sienten capaces de articular con la lógica económica kuna.
LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 375 CAPÍTULO 13 Y ante el fracaso de la tentativa del IPAT de introducir inversiones extranjeras en Kuna Yala, el nuevo plan del turismo nacional apuesta por una descentralización y el turismo comunitario de forma a reducir la pobreza. Un “turismo selectivo” articulado con estrategias transversales de competitividad son las propuestas de Jaime Cornejo, director de planificación de la ATP (Autoridad del Turismo de Panamá) (entrevista, 4-08-2008). La propuesta del consultor del plan maestro del turismo panameño fue convertir a Kuna Yala en un gran destino de sol y playa, dejando en segundo lugar el turismo comunitario; pero la ATP prefiere en un nivel discursivo optar por el turismo cultural y comunitario, aunque se promocione también el sol y playa. Otras propuestas más concretas que nos han hecho llegar los kunas y la gente que trabaja con ellos son: crear un guía de buenas prácticas turísticas, crear una marca y una agencia kuna de promoción turística, capacitar a los guías y trabajadores de los hoteles, crear un fondo de inversiones turísticas, educar a los turistas sobre los efectos del turismo, resolver el problema de las basuras, respetar los periodos de veda, aprovechar más la historia y la memoria del pueblo kuna para crear un turismo solidario con otros pueblos (no sólo indígenas), relacionarse con las asociaciones hoteleras de Panamá, controlar mejor el turismo de los veleros para que el dinero no se vaya para fuera, organizar mejor el turismo de cruceros y crear una policía del turismo kuna. En la zona de Gardi, más favorable al desarrollo turístico, algunos critican al CGK por las trabas que ponen al turismo, proponiendo como alternativa la creación de un impuesto único al turismo. Al mismo tiempo hay quien defienda un turismo más selectivo, de más calidad, más infraestructuras turísticas, menos mochileros, más ecológico, más capacitación y más facilidades. En Gardi el turismo se ha convertido en un medio de vida para muchos y actualmente se está masificando con la abertura de la carretera, de tal forma que la calidad ha bajado muchísimo. 13.2. El futuro del turismo kuna en la voz de los intelectuales Si consideramos el punto de vista de los investigadores en general las propuestas para el futuro del turismo kuna suelen centrarse en un modelo de turismo cultural y recreativo en las islas y en un modelo de turismo ecológico en el litoral (Castro y Jaramillo, 1998) o de “turismo naturalista” de acuerdo con las normas culturales kunas en el medio marino y selvático (Archibold, 1990: 17). Alejandro Barranco (1998), geógrafo kuna estudioso del turismo también apunta en esa dirección del ecoturismo. Otra licenciada en turismo, M. Yair R. Echevers propone en su tesis (Echevers, 2000: 12) un turismo de eventos que podríamos traducir como turismo histórico-cultural o turismo de la memoria, es decir explorando lugares de memoria y eventos organizados para recordar la historia kuna tales como: Febrero Eventos y fechas de la memoria histórica kuna Fechas del ciclo anual Eventos Aniversario de la revolución en Playón Chico, Tupile, Ailigandí y Usdup 19 de marzo Fiesta patronal en Narganá 8 de julio Aniversario de Inakiña en Mulatupu 20 de agosto Aniversario de Charles Robinson en Narganá 3 de septiembre Aniversario de Nele Kantule en Usdup 11 de septiembre Aniversario de Ybilikiña en Tuwuala CUADRO 111. Otro investigador, Stephen G. Snow (2001), propone utilizar el turismo como medida de lucha contra la pobreza, pero preservando la cultura kuna. Propone también: a) informar a los viajeros internacionales de las normas y reglas del estatuto del turismo kuna; b) aumentar las complicidades con los turistas que apoyen la autodeterminación económica kuna; c) evitar la economía turística informal; d) regularizar el pago de impuestos de los hoteleros kunas; e) vender internacionalmente el destino Kuna Yala de forma a mejorar
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