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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 286 CAPÍTULO 10 Finalmente las imágenes que los turistas se llevan de Kuna Yala tienen que ver con el mito del paraíso en la tierra, el placer, la diferencia cultural, la incomodidad y el exceso de mercantilización. Ellas obedecen a una percepción romántica de la diferencia, que representa un etnocentrismo inverso, es decir, percepcionan los indígenas como ídolos congelados en el tiempo e intentan impedir a los grupos humanos crear sus propios mundos y realizar sus transformaciones. Como hemos podido analizar, las imágenes turísticas son representaciones políticas de las identidades. Ellas no son inocentes, sino que encierran discursos ideológicos construidos con el objetivo de convertir recursos culturales y ambientales en mercancías turísticas y también de reconstruir identidades en permanente definición. De esta forma, el turismo puede ser entendido como un mecanismo de producción de la identidad nacional pero también de las identidades étnicas y las identidades transnacionales. Al mismo tiempo el turismo puede ser pensado como un instrumento de definición de fronteras culturales y de diversidad cultural, lo que queda demostrado con el caso de los kunas, que utilizan el turismo como un campo para definir su identidad resistente frente a los globalismos dominantes. También queda demostrado como la representación y comunicación turística publicitaria contribuye a la formación de las identidades e identificaciones colectivas. A lo largo de nuestro texto hemos visto los usos turísticos de las imágenes sobre la diversidad cultural, en este caso de Kuna Yala y de los kunas. Esos usos turísticos nos han permitido verificar como el turismo representa lo étnico a través de imágenes sobre la alteridad muchas veces estereotipadas. Las imágenes turísticas de una cultura no solo nos aportan informaciones etnográficas sobre esa cultura y su relación con el turismo, sino también sobre la mirada de su autor (encuadramiento, selección, discurso, retórica, lenguaje visual...) y la producción ideológica de las mismas. Además también podemos analizar e inferir la recepción de esa imagen junto con sus sentidos, procesos y contextos. Como hemos podido mostrar las imágenes turísticas no muestran realidades objetivas, sino construidas, y sobre todo la relación entre el productor, su contexto y sus audiencias. De esta forma la imagen turística tiene el poder de actuar como espejo para los kunas y también de transformar sus identidades. Bibliografía Adams, Kathleen M. (2005): “Generating Theory, Tourism, and “World Heritage” in Indonesia: Ethical Quandaries for Anthropologists in an era of tourist mania”, en Wallace, Tim (ed.): Tourism and Applied Anthropologists. Linking Theory and Practice. Berkeley: NAPA- University of California Press. Aitchison, Cara (2001): “Theorizing Other discourses of tourism, gender and cultura: Can the subaltern speak (in tourism)?”, en Tourist Studies, vol. 1, nº 2, pp. 133-147. Albers, Patricia C. (1992): “Postcards, Travel and Ethnicity: A Comparative Look at Mexico and the Southwestern United States”, en American Anthropological Association Meeting (San Francisco). Anderson, Benedict (1983): Imagined Comunities. Reflections on the origin and spread of Nationalism. London: Verso. Aoun, Sabáh (2001): A procura do paraíso no universo do turismo. Campinas (São Paulo): Papirus editora. Baker, Christopher P. (2008, or. 2007): National Geographic Panamá. Barcelona: RBA. Balandier, Georges (1993): “La aprehensión del otro: antropología desde fuera y antropología desde dentro”, en Revista de Occidente nº 140, pp. 35-42. Bandyopadhyay, Ranjan y Morais, Duarte (2005): “Representative Dissonance: India’ s Self and Western Representations”, en Annals of Tourism Research nº 32 (4), pp. 1006-1021. Barthes, Roland (1973, or. 1957): Mitologias. Lisboa: Edições 70. Baudrillard, Jean (2002, or. 1983): “El éxtasis de la comunicación”, en Foster, Hal (ed.): La posmodernidad. Barcelona: Kairós, pp. 187-197. Bernal, Raúl A. y Bonilla, Arcadio (2006): “Roedores en Kuna Yala amenazan con ahuyentar a los turistas”, en La Prensa, 1-06-2006, p. 44 A.
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VIII PREMIO INTERNACIONAL DE ESTUDI
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