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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 212
CAPÍTULO 8
Pero en esta categoría de mediadores turísticos kunas también incluimos
a los guías kunas. De acuerdo con el antropólogo Noel Salazar:
“los guías turísticos locales suelen ser las únicas personas en el destino
turístico con quienes los turistas pasan más tiempo que en la interacción
promedio con los pobladores locales” (Salazar, 2006: 114).
Desde este papel del guía, el turismo podemos verlo como un juego de
espejos que unas veces magnifica la realidad (espejo cóncavo) y otras veces
la empequeñece (espejo convexo); y el guía es un personaje esencial
en este “juego de espejos”. En muchos caso, la cultura es descrita por los
guías como estática, esencialista y aislada, pero paradójicamente los guías
son un agente de circulación de los significados de la cultura entre lo local.
Los guías abren una ventana del destino turístico, son representación de
la cultura y al mismo tiempo representan la cultura para el visitante. Y en
sus prácticas son a veces cómplices de la folclorización y exotización de los
destinos turísticos. Los guías venden imágenes, conocimientos, contactos,
suvenires, accesos e ideologías nos dice el antropólogo Noel Salazar (Salazar,
2005).
Reducir el papel de guía al de prestador de servicios es un error desde
nuestro modo de entender el turismo, pues lo fundamental en el guía es su
mediación entre la mirada turística y su objeto de contemplación, y también
que explica lo local o a lo global (Bras, 2000) escogiendo los elementos que
le interesan en su discurso y diseñando un “mapa” del destino turístico. De
acuerdo con Karin Bras (2000) los guías suelen hablar lenguas extranjeras y
hacen de traductores y median con dinero, servicios, accesos e información.
Los guías movilizan un capital social y crean redes que contribuyen para la
definición del turismo en cuanto proceso transnacional global.
A continuación haremos una lectura de los guías kunas como elementos
fundamentales del engranaje turístico en la Comarca y sus mediaciones. Iniciamos
con su presentación: ¿Quiénes son hoy los guías en Kuna Yala? ¿Quiénes
lo eran antes? Luego analizamos brevemente el discurso de estos guías
ante los turistas. Discutimos después sus necesidades y dificultades, y terminamos
con un bosquejo de las vías que intuimos son apropiadas, tanto para
la capacitación y como para el reforzamiento de las capacidades de los guías
de Kuna Yala.
8.4.1.1. Guías de ayer – guías de hoy
Fotografía de Alberto González,
guía turístico de la zona de Gardi, julio 2008
IMAGEN 65.
Autor: Xosé Manuel Pérez Paredes.
En Kuna Yala el papel de guía es algo histórico en su función mediadora, y así
llegaron a adquirir ese papel en un contexto de relaciones históricas con los
extranjeros. A lo largo del pasado siglo XX se publicaron guías turísticas de
Panamá y de Kuna Yala, que tenían como misión orientar la mirada turística
hacia el indígena y su territorio. Fueron trabajos como el de Tinnin (1940),