La pensée européenne au XVIIIe siècle - Les Classiques des ...

More documents

Recommendations

Info

Paul Hazard — La pensée européenne au XVIIIe siècle 82 D E U X I È M E P A R T I E L A C I T É D E S H O M M E S
Paul Hazard — La pensée européenne au XVIIIe siècle 83 CHAPITRE I La religion naturelle p.117 La cité des hommes se bâtirait suivant des lignes simples, une fois détruites les architectures désordonnées qui couvraient la terre, et même les fondations anciennes qui n’avaient sou tenu que des édifices manqués. Sur un sol aplani elle élèverait ses constructions logiques ; ses ouvriers, sans chercher à tirer parti du passé, à l’améliorer par des corrections de détail, besogne trop lente, dresseraient un plan parfait, pour des habitants qui cesseraient enfin de n’avoir que Babel comme demeure, un ciel in certain comme espoir. Un mot exaltait les audacieux qui se mettaient à la besogne, un mot talisman qui s’ajoutait à ceux que nous avons déjà vus, la Raison, les Lumières : et c’était le mot Nature. Ils lui attribuaient une vertu encore plus efficace, puisque la nature était la source des lumières, et la garantie de la raison. Elle était sagesse et elle était bonté ; que l’homme consentît à écouter la nature, et jamais plus il ne se tromperait ; il lui suffisait d’obéir à sa bienfaisante loi. Aussi, pour commencer, la religion devait-elle devenir naturelle. Naturelle parce qu’elle ne serait plus que l’émanation de la nature ; et encore, parce qu’elle suivrait l’instinct que la nature met en nous, pour nous permettre de distinguer le vrai du faux et le bien du mal ; et encore, parce qu’au lieu de nous faire considérer notre vie mortelle comme une épreuve, elle obéirait à la loi de nature qui veut, sans épreuve, notre félicité. Il y avait longtemps que des prophètes avaient annoncé sa venue, lentement elle s’éta it préparée à des profondeurs inconnues de la foule : désormais elle apparaissait au grand jour ; et ce n’était pas son contenu, c’étaient son orgueil, son p.118 audace et son prosélytisme qui la faisaient apparaître comme « un avènement prodigieux ». On garderait un Dieu, mais si lointain, dilué, et pâle, qu’il ne gênerait plus la cité des hommes par sa présence, qu’il ne la troublerait plus par ses colères, qu’il ne l’offusquerait plus par ses gloires. Le déisme, ou théisme, n’impliquerait plus d’acte de foi, étant le résultat d’une pure opération intellectuelle aboutissant à une affirmation élémentaire et suffisante : l’existence de Dieu. Un regard jeté sur la création suffit à cons tater des effets admirables : or on ne peut concevoir des effets sans cause ; donc, il faut supposer une cause première. Pas d’horloge sans horloger : nous avons devant les yeux une horloge bien réglée, donc il existe un habile ouvrier qui l’a fabriquée, qui la règle, et qui est Dieu. Pour quelles fins Dieu a-t-il tiré le monde du néant ? La question est embarrassante. Mais il serait plus embarrassant encore d’admettre l’hypothèse
Page 1 and 2:
Paul HAZARD (1878 -1944) La pensée
Page 3 and 4:
Paul Hazard — La pensée europée
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32: Paul Hazard — La pensée europée
Page 81: Paul Hazard — La pensée europée
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Il faut que l’éducation devienne
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
La littérature de l’intelligence
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
L’aventurier. Paul Hazard — La
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Page 311 and 312:
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
Page 339 and 340:
Page 341 and 342:
Chapitre VI. — L’ÉDUCATION Pau
Page 343 and 344:
Page 345 and 346:
Page 347 and 348:
Page 349 and 350:
Page 351:
Nom du document : hazard_pensee_pdf
show all

La pensée européenne au XVIIIe siècle - Les Classiques des ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?