Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

132 LUNES SKGUNDO
bien puede fcilliirnos cuando se posee la fuenle do el'os?
Con él es uno porfeclamcnle feliz sobre la nionlana, en la
llanura, en el ilesiorlo: sin él es sobremanera desdichado,
aun cuando uno estuviese en los palacios de los grandes,
y sobre el Irono, Pero no se habla mas que de cruces en
su compañía, no se ambiciona olra cosa que las humillaciones,
no so aliinenla nías que con las adversidades; en
ella debe uno mortiíicarso, huir del inundo , tener horror
á sus máximas; pero esto mismo prueba que allí es donde
uno es sólidamente dii lioso. Poi que en un oslado lan aislado,
en medio di', todo lo que es contrario á los sentidos,
de lodo lo que incomoda tanto á la naturaleza, ¿quién puede
causar una alegría tan inalterable, dalzuras lan suaves,
ni conteuto tan colmado? Es preciso que la alegría
sea muy sólida, quo la dicha sea muy real, cuando
es tan sensible y !an permanente en el retiro. ¿Se halla
una tranquilidad semejante en el gran mundo? La
felicidad es un fruto estraño, desconocido á las gentes
del mundo, decimos nosotros mismos. Solo en el servicio
de Dios y en segnimienlo de Jesucristo, es en donde
se le ve nacer, y en donde se gusta de ella á todo
placer.
Conceded me, Seilor, por vaos! ra gracia, quo yo haga
constantemente la dulce esperioncia de ello; yo quiero estar
inseparablemente con vos todo el tiempo de mi vida;
comprendo por el misterio de vuestra gloriosa Jjrasligiiracion,
que es preciso oslar lejos del tumulto, aimjr la mortificación,
vivir en el recogimiento y el retiro, para lener
parle en vuestra gloria, y este es puntualmente el partido
que yo tomo desde ahora.
JACÜLATOIUAS.—Sí, Dios mió, yo pongo toda mi felicidad
en unirme á vos. (Tsalm. 12.)
No hay verdadera desgracia sino al alejarse de vos,
Dios mió. (Psalm. TS.)
PROPÓSITOS.
1 La separación del gran mundo, ¡a raorlificaciun y el
retiro son absolulamonle necesarios par a gnsiar las dulzuras
do las comunicaciones con Dios, y para sacar miidio
frulo de la abstinencia y del ayuno. Si queréis hacerle
útil, lomad estos medios. La soledad o^ amarga, es aun
insoportable á los mundanos, porque necesitan del lumullo
y de la disipación para calmar los disgustos y los remordimientos
mleriores de que son viclimas. Vivid en la
inocencia y amareis el retiro; morliticad vuestros senlidos,
y Diosos dará parte de las dulzuras que son el palri-
UKÜIÍO desús siervos. Huid las grandes reuniones y el gran
mundo, sobro todo durante el tiempo do cuaresma, y vivid
en el recogimiento si queréis gustar el frulo de la peni
lene" a.
2 Una de las principales astucias del enemigo de la
salvación, durante osle sanio tiempo, es el hacer mas sensible
y menos dulce el frulo del ayuno por el tráfago, de
los negocios temporales: no los descuidéis, pero arregladlos
de modo que no obsten para el negocio de la salud, ni
impidan oí recogimiento interior. Allí mismo en donde osláis
, tened un dia eoda semana, por decirlo así, cómodo
retiro. Jesucristo os hará gustar la dulzura que se halla en
su servicio si vuestro corazón no eslá dividido entre él y
el mundo su grande enemigo. Pasad hoy una media hora
por lo ménos en la tarde dolante del Santísimo Sacramenlo,
considerando la dicha de los li es Apóstoles que fueron
lesligos de su trasfiguracion gloriosa. Observad esta práctica
todos los domingos de Cuaresma, haciendo media ó
una hora de oración todas las lardes.
LÜNLS SEGUNDO DE CUARESMA.
La misa de oslo dia comienza por estas palabras do!
salmo 23: Tened misericordia do mí, Señor, y libradme
de mis enemigos, porque yo he seguido siempre el camino
recio do vuestros mandamionlos, y yo espero que no
cesaré nunca de alabar vuestras mjsoricordias en las
asambleas de los jusíos. David, perseguido por Saúl, so
habia refugiado onlre los filisteos ó enlre los moabilas. Sus
enemigos se aprovecharon de esla retirada para publicar
mil calumnias contra él. Decian allamenle que era rebelde
á su príncipe ó infiel á su Dios; que habiéndose relirado
entre los infieles lomaba parte en sus supersticiones, en
sus impiedades y aun en su idolatría, y quo por tanto debía
ser proscripto para siempre. David vivamonle conmovido
por ima caummia tan negra, no recurro mas que á
Dios poniéndole por testigo de su inocencia, y pidiéndole
justicia contra sus enemigos. Los buenos pueden aplicarse
este salmo cuando se ven perseguidos por los malos, y servirse
de él como de una sania - oración muy á proposito
para obtener la paciencia y un nuevo esfuerzo en las adversidades.
La Epístola de la misa de osle dia conlionc una parto do
la fervorosa oración que el profeta Daniel hizo áDios antes
que el arcángel Gabriel le descubriese el tiempo preciso
do la venida del Mesías y do la culera ruina doJerusalen,
en el fin de las selenla semanas de años. Esle Profeta,
conmovido de las desgracias de su nación, se sirvo
do todos los motivos que cree á propósito para apaciguar
el enojo de Dios, y para lograr que concluyese la larga
cautividad en que gomia su pobre pueblo habia ya setenta
años. La sola leclura de esla Epístola ofrece un modelo
perfeclo de la oración mas viva, mas enérgica, mas inlercsanle
y mas palélica que puede hacerse á Dios en una
calamidad pública y en el tiempo de los mayores azotes.
Oídnos, Señor: aplacad Señor vuestro enojo: fijad en nosotros
vuestros ojos y obrad. No lo dilatéis mas, Diosmio,
por amor de vos mismo; porque esla ciudad y osle pueblo
son vuestros, y tienen la gloria y la ventaja de perteneccros
do un modo mas especial que el reslo de las naciones
de la tierra. No lleven en vano el noinbre de pueblo
do Dios. Apartad, Dios de misericordia, vuestro enojo y
vuestra indignación de vuestra ciudad de Jerusalen y do
vuestra montaña sania. Porque es verdad, yo lo confieso,
que Jornsalen y vuestro pueblo son hoy el oprobio
do todas las naciones que nos rodean, á causa de nacs-
Iros pecados y de las iniquidades de nuestros padres.
Pero yo me alrevo á decir lo que es contra vuestro honor
y vuestra gloria, el que los enemigos de vuestro sanio
nombre lengan la maligna satisfacción y se glorien do
haber arruinado para siempre vueslro sanio templo;
dignaos, Señor, oiruos, y dejaos ablandar por mies-
Iras lágrimas, por nuestros gemidos y por nueslros votos,
ele.
El Evangelio requiere'una oración semejanle. En él se
refieren las terribles imprecaciones que Jesucrislo hacia á
los judíos por su impenilencia, y la amenaza espantosa
de abandonarlos y dejarlos morir en su pecado, porque
se obstinaban en no quererle reconocer después de lo-