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Jiña viva y <strong>de</strong>vota oración qnc Onviü hace iVDios en favor<br />
<strong>de</strong> su pueblo , y por la cual pi<strong>de</strong> el Profeta que todas las<br />
naciones conozc;in y alaben al Señor.<br />
La epístola <strong>de</strong> ia misa do este día nos representa una<br />
figura <strong>de</strong> Cristo paciente , y con<strong>de</strong>nado á muerte en el<br />
árho! <strong>de</strong> la ero/, por los mismos <strong>de</strong> su pueblo, en la persona<br />
<strong>de</strong>l profeta Jeremías.<br />
Este santo hombre, que era sacerdote, habla reprendido<br />
muchas veces á los judíos por su iníi<strong>de</strong>üdad con Dios,<br />
y les habia amenazado con las penas con que <strong>de</strong>bian ser<br />
castigados por sus <strong>de</strong>sór<strong>de</strong>nes y por su rebelión; pero<br />
ellos en bigardo aprovecharse <strong>de</strong> sus caritativas amonestaciones,<br />
se habían irritado contra él , y habian jurado su<br />
pérdida. La analogía es bastante justa entre la figura y la<br />
realidad. I.o que el Profeta dice <strong>de</strong>spués á Dios con este<br />
motivo, y la Iglesia aplica en este dia á Jesucristo , hace<br />
la analogía todavía mas perfecta,<br />
MABTIÍS<br />
Scfior, dice Jeremías, vos me habéis hecho ver cuáles<br />
son los pensamientos do mis contrarios , y cuáles son sus<br />
perniciosos <strong>de</strong>signios contra mí. Todas las iglesias convienen,<br />
dice san Gerónimo, que estas palabras y las siguientes<br />
miran á Jesucristo y á su pasión. Contra él es contra<br />
quien so forman <strong>de</strong>signios <strong>de</strong> muerte; este divino Salvador<br />
es el que como cor<strong>de</strong>ro manso , conducido para ser<br />
víctima, va á la muerte sin resistencia , sin quejarse , sin<br />
proferir una palabra. Ko hay duda, dice el mismo Padre,<br />
que Jeremías es visiblemente aquí la figura <strong>de</strong> este divino<br />
Salvador, Aquí comienza ásufrir <strong>de</strong> parle <strong>de</strong>sús hermanos,<br />
y á representar en su persona aquel divino original<br />
que se ha calificado como hombro <strong>de</strong> dolores. «Yo soy<br />
como un cor<strong>de</strong>ro manso,» sin hiél, sin aspereza, sin malicia,<br />
«conducido para ser víctima)) por loe pecados. Yo<br />
ignoraba entonces lodo lo que se tramaba contra mí, y no<br />
sabia lo que querían <strong>de</strong>cir cuando <strong>de</strong>cían : «Pongamos<br />
lefio en su pan, esterminémosle <strong>de</strong> la tierra <strong>de</strong> los vivientes,<br />
y sea borrado su nombre <strong>de</strong> la memoria <strong>de</strong> los hombres.»<br />
Poco <strong>de</strong>spués que «os habéis dignado, Sefíor, darme<br />
la inteligencia» <strong>de</strong> una espresion tan figurada , «comprendo»<br />
que ellos han resuelto quitarme la vida en un leño.<br />
Tertuliano , san Cipriano , Lactancio , san Gregorio,<br />
san Gerónimo, y los <strong>de</strong>más santos padres entien<strong>de</strong>n todos<br />
este lugar <strong>de</strong>l Profeta , <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> Jesucristo en la<br />
cruz. <strong>Los</strong> propios términos <strong>de</strong> pan y <strong>de</strong> leño <strong>de</strong>senvuelven<br />
por sí mismos el misterio, y su esplicacion gira sobre<br />
la verdad <strong>de</strong>l misterio <strong>de</strong> la Eucaristía. Jesucristo ha <strong>de</strong>clarado<br />
en términos espresos , claros y preciosos que él<br />
era «ol pan vivo, que era el pan <strong>de</strong> vida que habia bajado<br />
<strong>de</strong>l cielo: el pan que yo daré , aña<strong>de</strong> , es mi propia<br />
carne;» y esta misma carne que será Inmolada sobre la<br />
cruz por la salud y por la vida <strong>de</strong>l mundo. Cuando los judíos<br />
han dicho por Jeremías : «pongamos leño en su pan,<br />
csterminéraosle <strong>de</strong> la tierra,» han dicho <strong>de</strong> Jesucristo:<br />
preciso-es <strong>de</strong>shacernos <strong>de</strong> ó!, y para esto clavemos su<br />
cuerpo , que él dice que es el pan vivo bajado <strong>de</strong>l cielo,<br />
clavémosle en el leño <strong>de</strong> la cruz, y por este medio lo esterminarémos<br />
<strong>de</strong> este mundo, «Pero tú, ó Dios <strong>de</strong> los<br />
ejércitos, esto es, Dios justo, Dios soberano , juez vengador<br />
<strong>de</strong> los crímenes, que castigas la iniquidad; tú que<br />
juzgas con todo el rigor <strong>de</strong> la justicia ; tú que no te dojas<br />
<strong>de</strong>slumhrar por esreriorida<strong>de</strong>s imponentes, ni poraparicncias<br />
engañosas , sino que penetras al interior <strong>de</strong>l alma,<br />
y ves el fondo <strong>de</strong>l corazón ; tú , en ün , que sabes<br />
bien <strong>de</strong>senvolver los motivos mas especiosos, y que <strong>de</strong>scubres<br />
toda su malignidad , á pesar <strong>de</strong> lodos los pretcslos<br />
mas plausibles con que se cubren y se disfrazan, tú conoces<br />
la malicia <strong>de</strong> mis enemigos , que bajo <strong>de</strong> su vana y<br />
frivola apariencia <strong>de</strong> religión, tratan<strong>de</strong> impostor y <strong>de</strong> malvado<br />
al que tú has enviado, á aquel cuya Inocencia conoces<br />
; déjame verla ivenganza que <strong>de</strong>bes tomar <strong>de</strong> ellos.<br />
Vea yo la iniquidad <strong>de</strong> los judíos , su endurecimiento, su<br />
impenilencia castigada , sus <strong>de</strong>signios confundidos y tu<br />
justicia vengada. Vea yo al justo, á quien ellos pretendían<br />
esterminar déla tierra <strong>de</strong> los vivientes , triunfar do su<br />
crueldad y <strong>de</strong> su furor, triunfar <strong>de</strong> la muerte misma. Vea<br />
yo á todos los que han conspiradopara per<strong>de</strong>rle, humillados,<br />
anonadados, y á él exaltado por aquellos mismos qno<br />
no le han maltratado, sino porque se han obstinado maliclosamenie<br />
en <strong>de</strong>sconocerle. El Profeta, dice san Gerónimo<br />
, solo habla contra los que <strong>de</strong>bían permanecer en su<br />
endurecimiento. No <strong>de</strong>sea él la <strong>de</strong>sgracia <strong>de</strong> sus hermanos<br />
; está por el contrario apesadumbrado, su pérdida lo<br />
hiere niucho mas que los malos tratamientos que ha sufrido<br />
<strong>de</strong> ellos. Querria que Dios les castigase para obligarles<br />
á convertirse; pero previendo su tenaz obstinación,<br />
anuncia las <strong>de</strong>sgracias que <strong>de</strong>ben suce<strong>de</strong>rles en castigo<br />
<strong>de</strong> su endurecimiento y <strong>de</strong> su impenjtencia, Gomo el Salvador<br />
predice la <strong>de</strong>strucción entera <strong>de</strong> Jerusalen y la <strong>de</strong>l<br />
templo en castigo <strong>de</strong> la ceguera voluntarla <strong>de</strong> los judíos:<br />
¡O si á lo menos, esclama <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> tantas infi<strong>de</strong>lida<strong>de</strong>s<br />
pasadas, hubieses sabido conocer en este dia, lo que<br />
únicamente era capaz <strong>de</strong> darte la paz; si tú hubieses sabido<br />
conocer que estaba en medio <strong>de</strong> tí la verda<strong>de</strong>ra fuente<br />
<strong>de</strong> tu felicidad! Pero estas verda<strong>de</strong>s no están ahora á<br />
tu alcance; tú no las ves, nación <strong>de</strong>sdichada, porque has<br />
querido ser ciega, y no has querido ver la luz que te iluminaba.»<br />
La Iglesia ocupada toda en esta santa Semana <strong>de</strong> la pasión<br />
<strong>de</strong> Jesucristo , su mayor cuidado es <strong>de</strong> llenar en ella<br />
el entendimiento y el corazón <strong>de</strong> todos los fieles ; y como<br />
cnlre todos los misterios <strong>de</strong> nuestra religión no lo hay mas<br />
interesante que este, <strong>de</strong>sea que sus hijos no ignoren la<br />
mas mínima circunstancia <strong>de</strong> él. Con este mismo fin los<br />
cuatro historiadores sagrados , que nos han dado la historia<br />
<strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> Jesucristo en el Evangelio , se han como<br />
repartido entre sí el pormenor <strong>de</strong> los principales hechos<br />
<strong>de</strong> ella , habiendo querido en esto el Espíritu Santo que<br />
les dirigía, formar <strong>de</strong> todos cuatro una historia completa;<br />
pero en cuanto á la pasión <strong>de</strong>l Salvador, cada uno en particular<br />
se ha aplicado á hacer una narración <strong>de</strong>tallada y<br />
entera, y solo algunas menudas circunstancias, cual rasgos<br />
parliculares , distinguen cada cuadro. No queriendo,<br />
pues, la Iglesia que ignorásemos nada <strong>de</strong> este gran misterio,<br />
por el cual se ha obrado h\ gran<strong>de</strong> obra <strong>de</strong> nuestra<br />
salud , nos hace leer en estos santos días la historia <strong>de</strong> la<br />
pasión <strong>de</strong> Jesucristo , segnn los cuatro evangelistas , quo<br />
ha distribuido según el ór<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l tiempo qne han escrito.<br />
Así el domingo <strong>de</strong> Ramos nos hace leer la historia déla<br />
pasión <strong>de</strong>! Salvador , según san Maleo ; el martes la misma<br />
historia , según san Marcos ; el miércoles, según san<br />
Lucas, y el viernes santo, según san Juan, que es el quo<br />
ha escrito <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más evangelislas. Ninguna<br />
cosa y nada tan útil para la salud, dice san Agustín, como<br />
el pensar todos los días en lo que ha pa<strong>de</strong>cido un Dios<br />
hombre por nuestra salvación, Nada mas á pióposilo para