Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

DESPUES DE L\ ASCENSION. 415
qnefios dtífoclos; inlerpi útansc en mala parle las mejores
acciones; so nos acusa do orgullo y de singularidad, inmedialamente
que se advierte que somos mas regulares,
mas reservados, mas virtuosos que los demás. ¿ Ks uno
observador fervoroso de la ley, tiene un fondo sólido de
piedad, es verdaderamente declarado siervo de Dios?
Todos ic huyen, mírasele como un censor incómodo de
las irregularidades de otro. Por mas aislado que eslé;-por
mas caritativo, modesto, humilde y piadoso que aparezca;
ia misma virtud qne se reconoce en él, enardece á los
mas tímidos para que digan mal deél. Cada cual conspira
á moiiUicarle ; imagínase que se hace un servicio á Dios,
hartándole de sinsabores. ¿Murmurase de una persona devota?
Todos lo aplauden. ¿Preséntase en una sociedad de
donde no le permite ausentarse el deber de la buena crianza?
Kscandalízanse de él. ¿Deslicrraso de las partidas de
diversión qne el Evangelio proscribe, y en donde reina el
espiriui del mundo? gradúasele do salvaje y enemigo de
to.la sociedad. ¡Cosa esírafia! Hasta el aprecioqm; s« hMfl
délos buenos, es muchas voces una ocasión para ellos de
nuevas pruebas. ¿Ueconóceseen una comunidad una persona
de una piedod singular, esto es, mas humilde, mas
morliíicada que las oirás, pronta á someterse á todo sin
replica? ya |)Ui'do akm'rsc á todos los desahogos del desprecio.
Si hay ¡ilgo penoso y desagradable, si los imperfeclos
rehusan algim empleo, cargará sobre él. La ¡dea
que se tiene de su mortilicacion hace que se considere poco
sn virtud. Tiénonsc consideraciones inlinilas con los
impeiTeclos y los indevotos, y Dios permite que apenas
las haya páralos mas viiluosos. A un hombre de buena
voluntad se le sobrecarga con frecuencia, mientras que
los que no quieren hacer mas de lo que se les antoja están
ociosos, y en su ociosidad criliean á sn placer todo lo
que hacen Jos (pie trabajan. El amor propio padece en
una suerte tan desigual; pecóla virtud saca en ello su
partido, y por mas incomoda que sea esta distinción, hace,
no obslanle, honor á la piedad. No hay razón para declarar
contra esta injusticia apárenle. ¿Puede hacérsenos mas
honor en el mundo (pie ponernos al nivel, par decirlo así,
con Jesuurislo? Si el Setlor ha sido tratado de eslo modo,
¿tiene derecho el siervo para [quejarse de que se le trate
como á su Sefior? Toda virtud aplaudida es muy sospechosa,
«Los que (piisieren vivir piadosamente en .lesucristo
serán perseguidos.» Ks menesler (pie se verilique este
oráculo. Deberíamos mas bien quejarnos cuando no tuviéramos
parte cu él.
PI^TO SKíaiNDc—Considera que si las persecuciones son
amargas, el fruto de ellas es muy dulce. Ks un fuego que
purilica, y que consumiendo las horrni as del oro le pone
mas hriüaule. A la verdad, cuesta vencerse en estas ocasiones
y callar. Cien razones, ludas á eual mas plausibles,
se agolpan en apoyo del amor propio, y la vivacidad de
nueslro espíritu fatiga mas que la malida del espíritu de
otro. Verdad es que muchas veces la moderaeion de tos
personas virtuosas hace á los libertinos mas alrevidospara
ci itioary morder, listas almas cobardes abusan de la mansedumbre
y déla paciencia délas personas virtuosas para
satisfacer los deseos do sus corazones malvados; con facilidad
se echa de ver alguna vez que una respuesta viva,
acompañada de un poco de hiél, librarla para siempre de
la persecución; una palabra á punto alerraiia á los imperfectos;
pero esto seria herir la virtud, nudtraUmdo á su
adversario. El silencio mismo parece que agravia á la virtud,
puesto que la hace presa do la murmuración. Toda»
estas razones son plausibles; sin embargo, Dios quiere que
se haga el sacrificio; cuesta mucho el callar, y no es pequeña
victoria el no deferir á todas estas razones. Pero
¡qué de desgracias, buen Dios, son siempre el fruto de
esta victoria ! Un silencio exacto, una paciencia manejada
entonces con prudencia sirven maravillosamente á la piedad.
Dejemos á Dios la justificación de sus siervos; no se
perderá uno solo de sus cabellos. Dios se encarga de defenderlos.
¿Quién tenia mas razón y mas interés en justificarse
que Jesucristo? Sin embargo, no dijo una palabra
para ello. ¡Buen Dios! qué bella lección es para mí, y para
todos los qne sufren en vuestro servicio, vuestro silencio
en medio del fuego de la mas violenta y la mas injusta de
las persecuciones! Nos seria fácil confundir á todos nuestros
enemigos; parece aun que seria gloria nuestra el hacer brillar
uueslra inocencia, y aniquilar á todos los que con las
mas negras calumnias se esfuerzan en desacreditarnos.
Pero el Hijo único de Dios, el Redentor del género humano,
el autor de una nueva religión tan pura, tan divina,
tan santa, el lley del universo, el Mesías, Jesucristo calla,
Jesucristo sufre sin decir una palabra; y después de esto,
¿clamaremos coulra la justicia de los que nos maltratan?
Este silencio lan instructivo, esta paciencia tan heroica es
la que ha enseñado á callar á tantos santos; ella es la qne
ha movido á pedir á Dios tan de corazón por sus perseguidores,
como por los que Ies hacían los servicios mas
importantes. ¿Y cuándo harán impresión en nosotros estos
ejemplos.
Desdo ahora. Señor, estoy ya resuelto á mirar ledas
eslas pequeñas contradicciones como oíros tantos
favores de un ¡n ecio inestimable. Haced, 6 Dios mió, que
mis resoluciones sean eüeaees, y que me crea dichoso por
ser tratado como vos lo habéis sido.
JACI LATOIUAS.—Levantaos, Señor, y no dejéis que tome
cuerpo la insolencia de vuestros enemigos. (Psalm. 9.)
El pobre desahuciado de lodo el mundo pone en vos, ó
Dios mió, toda su confianza, y halla en vos una protección
que le indemniza bien de todo lo que ha sufrido de los
hombres. (Psalm. 0.)
PROPÓSITOS.
1 ¿Habéislomado el parlido de servirá Dios sin consideración
y sin reserva? dice el Eclesiástico, esperad
muchas y crudas pruebas: porque no se espera según se
dobia, por eso se sienten algo mas. Es un error el mirar
las contradicciones, los amargos sinsabores que se hallan
en el camino de la perfección como obstáculos pesados que
hacen el camino mas malo, ó á lo menos mas difícil. S( a
espinas que sirven do vallado, y que rechazan lodo lo que
es enemigo y que puede dañar. (Juardaos bien de temer
loque puede la virtud, lo que laalimenla, y lo que hace
honor. Mirad esos sinsabores, esas zumbas, esos desprecios
que hacen de vosotros los que odian mas vuestra virtud
que vuestra persona; mirad, repito, las pequeñas morliticacioues
que os procuran como kn beneficio insigue que
os hacen, é imponeos una !e\ de no quejaros nunca de el.
2 Es una cobardía criminal y aun indigna de un hombre
de bien el omitir el bien y la práctica de la virtud,
lemiemlo las burlas de los liberiinos y de los muiKlanos.
Guardaos bien de jusliücaros ó do quejaros. Eslo seria lo